《‘是’人，‘斯’人》論

孟子有一篇流傳千古、膾炙人口的文章，這就是《孟子·告子下》，全文如下：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！笔赂魞汕Ф嗄辏罱?yàn)槲闹械囊粋€(gè)字引起了網(wǎng)上的熱議， 并沖上了熱搜，這個(gè)字就是‘斯’字。

一則懷疑、?？蔽慕躺缯n本文字的視頻，卻引爆了全網(wǎng)，這不是偶然，而是必然。這是及于毒教材事件的后續(xù)發(fā)酵。視頻一發(fā)，網(wǎng)友們紛紛回憶自己上學(xué)時(shí)學(xué)的是“是人”還是“斯人”。有人調(diào)查，百分之九十四的人，學(xué)習(xí)、背誦、記憶的都是‘斯’人。只有百分之五的人，記憶的是‘是’人。百分之一的人記不清。有媒體從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患 死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直都是“天將降大任于是人也”，從未出現(xiàn)過“斯人”。于是“是人”派有人查閱古籍，拿出十三經(jīng)注疏本《孟子注疏》、南宋朱熹《四書章句集注·孟子集注》、清人焦循的《孟子正義》，都寫的是“天將降大任于是人也”。有人又找來61年以后人教社出版的課本，也證實(shí)了人教社所言非虛。而有一位專家沒棱兩可的表示，這種現(xiàn)象是正常的“語言文字流變”。還有位網(wǎng)友說，這是曼德拉效應(yīng)，是集體失憶現(xiàn)象。真是眾說紛紜。“斯人”派有人也從北京、武漢等地方出版的語文課本中、輔教課本《思想品德》中、多種出版物中、書寫卷中、借用句中找到了證據(jù)，有的還信誓旦旦地說：就是天王老子來了我學(xué)過的也是‘斯’人。真是一字激起千層浪！

我記憶當(dāng)中學(xué)的也是“斯人”，讀物中見到的也是“斯人”，怎么文教社出版的課本中卻是“是人”呢？都不要懷疑！文教社出版的語文課本確定是“是人”，是有據(jù)可依的！人們也不要懷疑自己的記憶，你學(xué)過、背過、見過的課本讀物都是“斯人”，也是有據(jù)可依的！這皆是因?yàn)槲慕坛霭嫔缗c地方教育出版社校字產(chǎn)生差異的結(jié)果。孟子是戰(zhàn)國時(shí)人，到南宋朱熹作《四書章句集注·孟子集注》時(shí)，已過去一千三百多年了，在這一千三百多年當(dāng)中，就已經(jīng)流傳著兩種印本。從春秋流傳下來的書籍文章中，多處見到過“斯人”，而從未見到過“是人”。所以，“斯人”在民間廣為流傳，并形成了主流。朱熹作《孟子集注》時(shí)雖采用了“是人”之說，但一人之手，難掩眾人之口，一家之詞，也難服眾人之心。至后的許多民間印本仍保留了“斯人”之說而至今。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中也曾引用過這句話，用的也是“斯人”。老一輩的革命家和老一輩的文藝工作者都接受過傳統(tǒng)文化的教育，他們的引用和?？睂Υ硕嘉刺岢鲞^異議，可見“斯人”之用在民間已經(jīng)相沿成俗了。文教社在1961年收錄孟子的《生于憂患 死于安樂》入課文時(shí)，雖采用了朱熹的校定，但宣傳不夠，解釋不夠，督教不夠，這才出現(xiàn)地方出版社出版的課本、書籍用字的差異！不管是讀“斯人”，還是讀“是人”，責(zé)任都不在人民，而在于文教社。文教社的責(zé)任在于以前管理督教不嚴(yán)，事后解釋不清，只用一句【從1961年收錄孟子的《生于憂患 死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直都是“天將降大任于是人也”，從未出現(xiàn)過“斯人”?！縼硖氯曝?zé)，難服眾人之口！但是，現(xiàn)在追責(zé)還有用嗎？就按文教社承認(rèn)了宣傳不夠，解釋不夠，督教不夠，并承擔(dān)了責(zé)任，又將如何呢？至后，我們是該以“是人”為準(zhǔn)呢？還是該以“斯人”為準(zhǔn)呢？所以，爭論已無必要！我們應(yīng)靜下心來，共同探討這句話到底是用“斯人”貼切，還是用“是人”合適。這才是文者之道，這才是文者之責(zé)！

是與斯都是這，這個(gè)、這樣、這些之意，本沒有大的區(qū)別！但是，‘是’是定語，是確指。‘斯’是代詞，是泛指，兼有你我他，某個(gè)人，某些人之意，帶有不確定性。明白了字意，明確了詞性，然后再根據(jù)文意來確定哪個(gè)字用在此處比較合適。此文是一篇議論文，開篇就例舉了六大論據(jù)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”然后，筆鋒一轉(zhuǎn)：故天將降大任于斯人也。這一句是論斷，似和毛主席說的：一切反動(dòng)派都是紙老虎！一樣都是確定語。所以，此處用“是人”較為合適！若是此文沒有開篇的舉證，而是劈空就來一句：天將降大任于斯人也。因這是設(shè)問句，所以此處用“斯人”則更為合適。

雖然孔夫子在《論語.雍也篇中》也有過：“斯人也而有斯疾也！”之句，但此“斯人”指的是‘有的人’、‘某此人’、‘其它人’，而不是確指某個(gè)人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

范仲淹在《岳陽樓記》也有過：“微斯人，吾誰與歸？”之句，但此“斯人”指的是‘這些人’、‘這種人’、‘這類人’，也不是確指某個(gè)人。

惟孟子的“故天將降大任于斯人也！”指的是：舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚，他們這六人，在這里是確指，所以，此處用“是人”較為合適！

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