2017年國考公務員申論副省級寫作題答案 以水為師
（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實際，寫一篇文章。（40分）
要求：見解明確、深刻；參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；思路明晰，語言流暢；總字數(shù)1000～1200字。
—參考答案—
以水為師
師法自然是中國文化中的一個普遍的現(xiàn)象。從崇尚松竹梅的高尚品質，到追求智者樂水仁者樂山的崇高境界，從坐如鐘站如松的自我約束，到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的治國理念，山水自然為我們演示了最直觀的哲理。這種借物言志的鮮明文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了中國文化中人與自然的和諧關系，也體現(xiàn)了中國知識分子對于理想和信念的不懈追求。
以水為師借物言志是中國文化中最常見的一種表達方式，從上善若水到滴水穿石，這和水的性質和特征有著密切的關系。首先水善于變化，善于適應環(huán)境，順勢而為。常言道：“兵無常勢，水無常形”，就是講的這個道理。上善若水是中國道德的最高層次，其實也是講事情不同則處理方式也不同，要根據(jù)情況選擇最優(yōu)的處理方式以追求善，而不能拘泥于形式，本末倒置。其次，水和道一樣，大道至簡是一種客觀存在，形式變化多端本質恒久不變。上善若水的靈活不意味著無原則的機會主義。善是一種智慧，是理性的主動選擇，是道德上的可知論。道體現(xiàn)在事情的各個方面，雖然隨形式不同而表現(xiàn)不同，但是萬變不離其宗。因此水是萬物的起源和道生一一生二，有異曲同工之妙。最后，水即包容，又滿則溢，體現(xiàn)為人生智慧就是要有海納百川的胸懷，也要講究中庸之道的審慎平衡。中國文明能夠延續(xù)至今，一方面是中國文化具備海納百川的胸懷和自信，另一方面，也是因為知識分子階層始終秉持審慎的理性思路，無論是敬畏天地還是敬畏人民，都極力避免過猶不及。
大道至簡，古希臘哲學家泰勒斯說：“宇宙的起源是水”，就成了人類第一個哲學家，不是因為湊巧，而是他力圖用一種統(tǒng)一的理論解釋世界，同樣，中國文化中金木水火土的五行相生相克，也是一種樸素的哲學思想。當今中國，日新月異一日千里，如何應對社會變化是擺在很多人面前的問題。以水為師，反思自己的人生是一種理性的選擇，畢竟“沒有經(jīng)過反省的人生，是不值得活的”。
第一，以水為師，以積極入世的態(tài)度，面對挑戰(zhàn)順勢而為。當今世界，科技繁榮極大地推動了社會發(fā)展，從移動互聯(lián)到人工智能，從火星移民到電動汽車，精彩紛呈。當然這也帶來一個現(xiàn)實問題，如何面對發(fā)展了的世界？舊秩序正在消失，新秩序正在形成，轉型是希望，也必然會有混亂迷茫。從共享單車的誠信問題，到社交媒體的語言暴力，從個人隱私保護到公共道德形成，個人必須積極地適應外界的發(fā)展，順勢而為，通過學習，改變，適應，跟上時代進步的節(jié)奏。抱怨是沒有用的，辦法永遠比問題多，人類也正是通過不斷解決問題，實現(xiàn)了進步，成為了世界的主宰。（水系改造為例子）
第二，以水為師，以理性的態(tài)度面對生活，堅持有原則的靈活而不是無底線機會主義。善是一種能力，只有理性的善才是真正的善。上善若水不僅體現(xiàn)了一種靈活性，更為重要的是其理性的選擇，道的體現(xiàn)。這是上善和機會主義的最大區(qū)別，是現(xiàn)代人和愚夫愚婦的最大區(qū)別。特別是，社會大規(guī)?？焖侔l(fā)展，帶來了更多誘惑與困惑，因此理性地遵循文明的價值觀念，才能保證在靈活中體現(xiàn)原則，而不落入機會主義的俗套。（人與自然的和諧相處，開發(fā)與保護的平衡為例）
第三，以水為師，要遵循海納百川的謙卑與審慎務實／中庸之道的人生準則。每一種文明都有的優(yōu)勢，每一個人都有自己的優(yōu)點，常言道：君子三省吾身。三省不是目的，目的是發(fā)展進步。無論是個人還是國家，謙卑地對待人生，踐行學無止境至關重要。中國進三十年地發(fā)展，就是因為主動與國際接軌，才走上了發(fā)展的快車道。同時，無論是國家還是個人，治大國若烹小鮮，審慎務實循序漸進是最優(yōu)策略。知易行難，從理論到實踐，必須打起十二分的精神，踏實前行。中國的改革，從特區(qū)的點，到制度到線，再到社會的面，步步為營穩(wěn)扎穩(wěn)打，殊為不易也影響深遠，效果顯著。（接受外國經(jīng)驗與結合本國實際）
以水為師，是人通過借物言志，進行自我反思。時勢變遷，天道恒常，冷靜地反思自己，反思生活，反思選擇，是一種至關重要的能力。唯其如此，才能動靜皆宜，達到上善若水的至高境界。
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