中國(guó)文壇未來

迪心2011-03-05 13:44

中國(guó)文壇自從新文化運(yùn)動(dòng)之后，一直就是以一種苛求的眼光在審視她所有的作家和讀者。中國(guó)古典文學(xué)似乎從一開始就是以一種完美的高姿態(tài)藝術(shù)品質(zhì)出現(xiàn)，以至于所有留下的文學(xué)作品都成為了經(jīng)典。當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)為古典文學(xué)畫上句號(hào)之后，第一批涌現(xiàn)出來的新文學(xué)作品便是那一批熱血赤子。這些風(fēng)云人物似乎是一夜之間突然涌現(xiàn)出來的，而且都或多或少引領(lǐng)著中國(guó)文化前進(jìn)的脈薄。這期間出品的很多文藝作品，也是登峰造極之作，從而開創(chuàng)了中國(guó)新文化的嶄新局面。這些人很多成為了后來的國(guó)學(xué)大師，當(dāng)然也有一些人雖未參加過五四新文化運(yùn)動(dòng)，但卻受到了影響。

這些主要的國(guó)學(xué)大師如下：

王少農(nóng)、俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴(yán)復(fù)、沈曾植、王國(guó)維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢(mèng)家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、范文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復(fù)觀、金岳霖、王力、高亨、夏承燾、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、梁?jiǎn)⒊?、康有為、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、翦伯贊 朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽(yáng)竟無、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯(lián)、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、饒宗頤、南懷瑾、葉曼、查良鏞、錢鐘書、梁漱溟等等。

其中錢穆、羅家倫、林語堂、傅斯年、馬相伯、嚴(yán)復(fù)、康有為、蔡元培、章炳麟 、梁?jiǎn)⒊?、林長(zhǎng)民、王國(guó)維、陳獨(dú)秀、李叔同、蔣夢(mèng)麟、茅盾、沈從文、章士釗 、沈尹默、胡適、郭沫若、葉公超、臺(tái)靜農(nóng)、周作人、梁實(shí)秋、朱光潛、夏丏尊 、徐悲鴻、郁達(dá)夫、張?jiān)獫?jì)、老舍、李大釗、趙元任、梁漱溟、馮友蘭、林徽音、魯迅、毛澤東等均參與了五四新文化運(yùn)動(dòng)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古老的中國(guó)能獲得獨(dú)立，迎來偉大的復(fù)興，正是這一批文化人物所引領(lǐng)或熏陶的必然結(jié)果。

當(dāng)這一批文化人物先后撒手塵寰之后，“國(guó)學(xué)大師”成為了中國(guó)絕版。因?yàn)檫@一批文化人物或多或少都有著深厚的中國(guó)古典文化功底，這些人熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然、熱愛國(guó)家，滿懷激情深入現(xiàn)實(shí)生活，用自己的熱血和青春在謳歌我們偉大的民族。

當(dāng)時(shí)代的步伐步入新的世紀(jì)之后，我們的國(guó)家或是我們的社會(huì)，或是我們那些所謂的文學(xué)大師、文學(xué)品論家、作協(xié)等，不是在關(guān)注如何塑造或營(yíng)造繼承或產(chǎn)生中國(guó)文化的環(huán)境，反而在苛求或是責(zé)怪或是擔(dān)心“我們”或是“下一代”是否能撐起或引領(lǐng)中國(guó)的未來。

出現(xiàn)這樣的擔(dān)心或憂慮有其客觀的歷史原因。自大陸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后，文化領(lǐng)域在文革期間受到嚴(yán)重洗禮，出現(xiàn)文化斷裂，致使50、60年代的中國(guó)人教育缺乏，思想迷惘，受政治影響較深。70年代的中國(guó)人則出現(xiàn)叛逆或反思，卻受到政治因素的制約，生存艱難。

80以后的中國(guó)人，幾乎與傳統(tǒng)文化決裂，而有正值中國(guó)進(jìn)入全面的改革開放時(shí)期，這一代人是幸福的、自由的、任性的，富于個(gè)性而學(xué)會(huì)了享受或消費(fèi)生活。這一代人受到外界文化生活的影響較大，對(duì)于傳統(tǒng)文化和古典經(jīng)典的閱讀或了解往往是通過他們的父輩和70年代的人所留下的認(rèn)知或思想。真正認(rèn)真閱讀古典或經(jīng)典文學(xué)的人并不多，獲取文化滋養(yǎng)的渠道轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)、影視和媒體，而媒體的誘導(dǎo)或暗示，引導(dǎo)著這些80后的思想和價(jià)值取向。更多的是熱衷于媒體“揚(yáng)名”和“商業(yè)意識(shí)”。

在中國(guó)文化走向娛樂世俗化的市場(chǎng)引導(dǎo)或暗示下，80后和一部分70后相繼成為這類世俗文化的消費(fèi)者和生產(chǎn)者。再借著媒體和網(wǎng)絡(luò)的催化作用，涌現(xiàn)出一大批新新文化人，諸如韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒛⌒?、李傻傻、孫?！鹊?，這些網(wǎng)絡(luò)、媒體紅人，展現(xiàn)的是豐富多彩的個(gè)性，展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)活潑而可愛的自我，同時(shí)也表現(xiàn)出孤傲和無助的寂寞，在孤獨(dú)而特定的中國(guó)改革開放時(shí)期，在中國(guó)文壇上優(yōu)雅而絢爛地舞動(dòng)著中國(guó)文化的彩綾。

這些人，被很多40、50或60后看不起，卻被更多的70后理解和羨慕。這些80后，已經(jīng)超越了年代的差異，而是中國(guó)改革開放30年之間的縮影，我們或許不應(yīng)再稱之為70后、80后、90后，而是應(yīng)該稱之為“世紀(jì)之光”。

“世紀(jì)之光”，必然是中國(guó)文壇的未來。因?yàn)?a target="_blank">成長(zhǎng)的過程就是學(xué)習(xí)的過程，而學(xué)習(xí)的過程是發(fā)生在成長(zhǎng)的旅途之中。

我們應(yīng)當(dāng)寬容和包容這樣一個(gè)群體，這是一個(gè)充滿希望的群體。他們的思想和精神已經(jīng)超越了一些所謂的作協(xié)作家或文化名人，盡管他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上還需要深入，但他們正在成熟之中。

如果這一群體都不能成為中國(guó)文壇的未來，那么還有誰可以承擔(dān)呢？他們不僅見證了中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的變遷，同時(shí)也見證了中國(guó)現(xiàn)代文化的新發(fā)展，同時(shí)也是中國(guó)文化與世界文化發(fā)生交融的見證者和執(zhí)行者。

既然這一群人都是“青春文學(xué)”的典型，我們?yōu)楹我J(rèn)為是幼稚或膚淺？為何不能認(rèn)為是真摯或活潑？文化是需要用青春去鋪墊，甚至為之付出生命的代價(jià)。這既是一個(gè)消費(fèi)文化的群體，也是一個(gè)創(chuàng)新文化的群體，而這個(gè)群體，最終不僅跨越了70年代，同時(shí)也影響到21世紀(jì)的下一代。站在文化的高度，這個(gè)群體還只是一個(gè)年少的孩子，我們應(yīng)該做的是呵護(hù)和引導(dǎo)，而不是責(zé)難或苛求。

影響這個(gè)群體的文化起點(diǎn)是武俠小說和言情小說或影視藝術(shù)。由于這個(gè)群體受到傳統(tǒng)或過去的“苦難”影響較少，而且大多生活在城市，即便是來自農(nóng)村的孩子，也大多進(jìn)了城市。自由、任性中帶有70年代人的叛逆性格，這個(gè)群體適應(yīng)了社會(huì)的變遷，獲得了父輩們的商業(yè)意識(shí)，知道炒作和迎合，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的處理更為實(shí)際而靈活。

在中國(guó)，從來就沒有所謂的“主流文化”，更沒有所謂的“文壇主流”。每一個(gè)群體都有其自己的群體圈子，而每一個(gè)群體都有其發(fā)展和變化的過程。中國(guó)文化圈子過于“封閉”或“保守”，改革開放沒能使得那些傳統(tǒng)領(lǐng)域的文化圈獲得新生，反而有的文人走向媚俗諂世的一面，這才是值得反思的。

還有一個(gè)需要注意的是，由于媒體或網(wǎng)絡(luò)過度誤導(dǎo)，80后正在沸揚(yáng)之時(shí)，90后又開始喧囂。中國(guó)文化需要孩子們的熱情參與和激情創(chuàng)作，然而媒體或網(wǎng)絡(luò)過度的光環(huán)，能點(diǎn)燃很多文學(xué)新星，同時(shí)也能毀滅更多的文學(xué)幼苗。

我們不要再去苛求這些年輕人，與其說“文化泡沫”，還不如去指責(zé)“房產(chǎn)泡沫”？

文化高度和文學(xué)品質(zhì)不是突然造就的，需要一個(gè)寬容的文化環(huán)境和文化氛圍。雜志、期刊、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)媒體都應(yīng)共同營(yíng)造這樣的氣氛。

這方面在深圳文化事業(yè)無疑走在了時(shí)代的前沿。其中值得推廣或借鑒的是：整合文化產(chǎn)業(yè)資源，改變文化模式，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展；引導(dǎo)激進(jìn)向上的陽(yáng)光寫作，融入現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)激情和理想與追求；激越和鼓勵(lì)創(chuàng)造性文學(xué)，打破傳統(tǒng)或格式化寫作，從而引導(dǎo)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

文壇的未來，不是老人們的，而是孩子們的。即便這些孩子現(xiàn)在還不是大師，但繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的卻只有這些孩子。

因此中國(guó)文壇的未來，只能屬于這群“世紀(jì)之光”。

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