人是有七情六欲的，七情就是“喜怒哀樂憂恐驚”，而其中的“恐”，就是畏懼。在文學(xué)語言中，畏懼可不是一個(gè)褒詞，它是怯懦、膽小如鼠、缺乏魄力等語詞的同類語。它的反面則是勇敢，勇敢是一種美好的品質(zhì)，讓人敬仰，讓人向往。人們總是崇拜英雄，而英雄的典型特征就是“勇敢”，諸葛亮是大智大勇，關(guān)云長是大忠大勇，毛澤東赴重慶與蔣介石談判，則被譽(yù)為“彌天大勇”。

當(dāng)然，畏懼作為人類一種正常的心理活動(dòng)，是普遍存在的，誰都無法回避。例如，對死亡的畏懼，千百年來，慷慨就義、從容赴死，幾人能夠？再如，第一次登臺(tái)演說、演唱的緊張，恐高、恐水、恐火，對艱難、危險(xiǎn)工作的缺乏信心。還有，女人怕色衰，老人怕孤獨(dú)；下級怕上級，百姓怕官府，官府怕洋人；有人怕與陌生人說話；有人怕流言蜚語，謂“人言可畏”；還有人一朝被蛇咬，十年怕草繩……即使是被人們認(rèn)為是大無畏的英雄人物，也不是毫無畏懼的，周公攝政，害怕流言；曾國藩害怕雞毛，他看到插著三根雞毛的信件，就知道軍情緊急；毛澤東害怕資本主義復(fù)辟，所以不斷地搞階級斗爭……也正因?yàn)槲窇质侨祟愐环N普遍存在的正常的心理，所以，在危難之際，能夠克服這種心理，不畏死，不畏險(xiǎn)，不畏難，才顯得更加難能可貴。

我們贊美勇敢，為了國家，為了正義，為了事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)無所畏懼，勇往直前。但是，我們不能狂妄，不能無知，該畏懼時(shí)，還要有所畏懼；缺乏理性的畏懼，也會(huì)給國家、事業(yè)、個(gè)人招致禍患。香港的柯受良先生，常騎摩托車飛越黃河，飛越長城，實(shí)在是一種勇敢的舉動(dòng)，但常做這樣的事，是不會(huì)有善終的。古人畏天命，畏鬼神，燒香拜佛，不敢做昧心事，即使在無人知曉的時(shí)候，也認(rèn)為“頭頂三尺有神靈”，不敢妄為，這有益于社會(huì)，也得以保全自已；現(xiàn)在的人，一邊燒香拜佛，用幾個(gè)小錢哄騙菩薩，一邊又為發(fā)大財(cái)而干壞事，其實(shí)已經(jīng)對天命鬼神的能力產(chǎn)生懷疑，減弱了畏懼感。 現(xiàn)在的干部，手握政權(quán)，也不能肆無忌憚，要有所畏懼：要畏懼黨紀(jì)國法。許多被查處的官員，在懺悔時(shí)，總是將犯罪的原因，歸結(jié)為理想信念不堅(jiān)定，或曰缺乏學(xué)習(xí)，或曰沒有管好家屬、子女等，其實(shí)根本原因就是缺乏畏懼之心；他們不是不懂黨紀(jì)國法，而是根本不把黨紀(jì)國法當(dāng)一回事，被槍斃的原江西省省長胡長清就曾說過：到了我們這一級干部，也就沒人能監(jiān)督了。還要畏懼人民，就是說話、做事，要想一想人民是不是滿意。若干年前，媒體曾報(bào)道有一個(gè)官員質(zhì)問記者“你是替黨說話，還是替人民說話”，有人譏諷其“敢講真話的官員”，這個(gè)“敢”字，就反映了這個(gè)官員的“無畏”，絲毫不將人民放在眼里，公然表明自己站在人民的對立面。古代官府稱要“愛民如子”，那是唱高調(diào)，現(xiàn)在說“老百姓是我們的親爹親娘”，同樣也是虛情假意的高調(diào)，任何政府對人民，都不可能產(chǎn)生對兒女、對父母那樣的感情。政府的最高境界，就是畏懼人民，就如西方國家的政府那樣，人民一不滿意，他們就道歉、改正、引咎辭職。我們的官員，幾時(shí)向人民道過歉？更無論改正、引咎辭職。官府畏懼人民之日，亦即社會(huì)和諧有望之時(shí)。

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