張說《論語》·連載162

7.13，子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

（注釋——齊：同“齋”。古代祭祀之前的齋戒，要求不喝酒、不吃葷，不與妻妾同房，需沐浴等。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭。疾：疾病。）

（白話）孔子謹(jǐn)慎對待的事情是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。

（張說）這三件事，是古代社會生活的重大事件。齋戒是古人流行的儀式，目的是定期清理自己的心靈，驅(qū)散妄念雜念，讓心趨向虔誠、純潔，不在荒誕的路上越走越遠(yuǎn)。古人為何注重心靈的虔誠，當(dāng)然與超自然的圖騰崇拜有關(guān)，但也是人類進(jìn)入社會所必須的倫理要求。心靈敬畏虔誠，行為才能符合群居的要求。由于知識的發(fā)展，沖淡了超自然的崇拜心理，也就淡化了心靈的純化要求，所以現(xiàn)代人開始注重物質(zhì)，不再搞純化心靈的齋戒，漸漸“以妄為?！?，是非不分，非但不以損人為恥，但振振有詞。可見一個人不重視清理心靈，勢必回歸禽獸狀態(tài)，那是很可怕的。。

孔子認(rèn)真對待的第二件事是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是始終伴隨人類的大事，但戰(zhàn)爭的真相是“一將功成萬骨枯”，所以老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”?？鬃訜o法決定戰(zhàn)與不戰(zhàn)，所以孔子的“慎”，顯然是希望人們不要濫用戰(zhàn)爭，也不要夸耀戰(zhàn)爭。元帥劉伯承是打仗能手，但他從來不談自己的戰(zhàn)爭功績，也不忍看戰(zhàn)爭電影。這就是一種仁者的“慎”：即使是正義戰(zhàn)爭，也是要許多人的命作代價的，是不得已的，不值得夸耀。這就是仁者對戰(zhàn)爭的態(tài)度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孔子認(rèn)真對待的第三件事是“疾”，這是指人的保健養(yǎng)生。養(yǎng)生問題，是儒釋道三大學(xué)派都感興趣的重要領(lǐng)域。為什么呢？難道儒釋道三派都希望自己長生不老？非也！人體其實(shí)是三大學(xué)派的理論實(shí)驗場所。三大學(xué)派的目的都是要摸清宇宙的規(guī)律，正確解釋世界。但浩浩宇宙，大千世界，從何著手？最方便的起點(diǎn)就是人體，人體是宇宙的精華，是道的產(chǎn)物，是世界的縮影，弄通了人體運(yùn)行機(jī)理，對于宏觀解釋世界是大有裨益的。因此，養(yǎng)生保健成了三大學(xué)派不約而同的重點(diǎn)。中國古代的哲學(xué)理論，比如陰陽五行說，只在中醫(yī)領(lǐng)域被完整地保留著，充分證明人體是實(shí)驗哲學(xué)的場所。

孔子認(rèn)真對待的三件事，一件是心靈純化問題，一件是武力傷人問題，另一件既涉及掌握宇宙運(yùn)行規(guī)律、又涉及保健問題，三件事永遠(yuǎn)是人類應(yīng)該認(rèn)真對待的事。但很可惜，心靈純化不再受到關(guān)注，動用武力只為利益，毫不在意傷及無辜，而能深入人體運(yùn)行機(jī)理的中醫(yī)，卻被斥為不科學(xué)而棄若敝屣。究竟是孔子沒有遠(yuǎn)見，還是現(xiàn)代人在日益荒誕？這只能讓后人去評說了。

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