張說《論語》·連載104
張說《論語》·連載104
5.12，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也！”
（注釋——加：欺凌，凌辱。諸：“之于”的合音。爾：你。）
（白話）子貢說：“我不想別人強加于我，我也不想強加于他人?！笨鬃诱f：“賜呀，這不是你能做到的。”
（張說）這段話的意思是，你也許能做到不去加諸（強加于）人，但卻無法使別人不加諸你。所以子貢的說法不成立。如果別人加諸你了，你怎么辦？你如果繼續(xù)不加諸人，就等于同意他繼續(xù)加諸你；你如果制止他，你就在加諸他。所以孔子否定了子貢對問題的提法?？鬃舆@行不通的。
這是從另一角度來闡述“已所不欲，勿施于人”的道理。己所不欲，勿施于人，是著眼于管好自己。這是修身的必備內容，是可以做到的。但如果對別人提這個要求，就成了奢望。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
我們無法要求他人不加諸我們。我們只能管好自己。如果他人不自律，加諸你了，應對方式不外三種：1，以怨報怨；2，以德報怨；3，以直報怨。孔子主張以直報怨。
后世儒家提倡的“以其人之道，還治其人之身”，實質上是以怨報怨。這句話等同于“以牙還牙”，“睚眥必報”。這不是孔子的意思。大多數(shù)人贊同“以怨報怨”的做法，主要是為了出氣，但這是“冤冤相報何時了”的源泉。
孔子也否定“以德報怨”。什么叫以德報怨？就是你對我不好，我還是一如既往對你好，這不行?？鬃诱f，你對不善待你的人好，那你怎么去對待那些善待你的人呢？這不是是非不分嗎？
以怨報怨，會刺激不良行為變本加厲；以德報怨，會放任不良習氣繼續(xù)肆虐。孔子主張“以直報怨”。什么叫以直報怨？別人做了讓我們怨恨的事情，我們要以正確的方式去應對，所謂正確的方式，是指目的是訓誡對方，使之覺悟，不是為了出口惡氣，所以以直報怨的方式因人而異，包括制止、懲戒、勸導，教訓?？傊耙灾眻笤埂钡哪康氖欠e極影響和改變對方。
“以怨報怨”很容易，“以德報怨”更容易，但“以直報怨”卻很難?！耙灾眻笤埂毙枰约旱木辰邕h高于對方，還需要深刻了解對方，才能確定以哪種“直”的方式來有效影響對方。
對我們常人來說，能做到不去加諸他人，已經不錯了，在他人加諸我們時，就“以其人之道，還治其人之身”，不亦樂乎？
