張說《論語》·連載106

5.14，子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

（注釋——第二個(gè)“有”：同“又”。）

（白話）子路聽到一個(gè)道理，如果沒有照著做，（他的借口肯定是）怕馬上會聽到新的道理。

（張說）對這節(jié)普遍解讀為：子路是孔子學(xué)生中行動力最強(qiáng)的人，如果他聽到道理，沒去立刻執(zhí)行的話，那是因?yàn)樗鹊?，生怕會有新的道理出來，等新道理出來再?zhí)行吧。

這樣解讀極為不妥。這么解讀要說明什么？號召大家向子路學(xué)習(xí)，學(xué)到道理不要忙于去實(shí)踐，等等新的指示？如果學(xué)了道理，不去實(shí)踐，還等新道理出來，那就一輩子不會去實(shí)踐，因?yàn)槟阍趺粗滥奶鞂W(xué)到的道理是最終結(jié)道理？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我認(rèn)為這節(jié)應(yīng)該解讀為：子路是學(xué)到新道理就會立刻執(zhí)行的，如果他沒去執(zhí)行，他的借口必定是我要等新道理出來，這是不對的！?！@段話歸納了知行不能合一的人的普遍的心理托詞。

這樣解讀才有教益，也應(yīng)該是孔子的本義?！墩撜Z》開宗明義就要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，可見，把學(xué)到的東西及時(shí)用于實(shí)踐，是基本原則，怎么可能為不及時(shí)應(yīng)用知識的行為開脫呢？

南懷瑾對這節(jié)的解讀是：子路很怕聽孔子教誨，因?yàn)槁犃怂鸵プ觯焯煊行碌览?，很煩的，不去做又不好，索性不聽了吧。這是在開玩笑。錢穆大概看不懂這句話，所以對這節(jié)只有翻譯，沒有解讀。他的翻譯是：“子路有所聞，還沒有能夠去做，只怕又有所聞?！薄@段譯文我看不懂。

根據(jù)《論語》一貫的思想來解釋，這段話顯然是強(qiáng)調(diào)“道理要及時(shí)用于實(shí)踐”，不要找等新道理的借口而不去實(shí)踐。如果這個(gè)借口能成立的話，你就會永遠(yuǎn)等“新指示”，永遠(yuǎn)不實(shí)踐，豈不是顛覆了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”原則了？

學(xué)到知識立刻執(zhí)行，與“三思而后行”不是矛盾關(guān)系。三思而后行，是指具體行為不要魯莽，強(qiáng)調(diào)的是思慮周全，行為謹(jǐn)慎；而學(xué)到道理及時(shí)執(zhí)行，是指知行合一，不要坐而論道，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)知識的目的。兩者指向性不同。

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