禪宗臨濟宗《臨濟錄》有一句很有名的禪語機鋒： “逢佛殺佛，逢祖殺祖”，原文是“欲得如法見解，但莫受人惑。向里向外，逢著便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在?！?，用一句話簡單的概括就是：五逢五殺，或者說吾逢吾殺。

很多人看到這句禪語都覺得難于理解，甚至被嚇倒。佛家怎么可以為了成佛目的，不擇手段？其實，這句禪語意在破“執(zhí)”，破除一切執(zhí)障，究竟成佛，與《金剛經(jīng)》：“知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”一個意思，每個人的根器不同，沒有一成不變的成佛方法。《金剛經(jīng)》把“說法”比喻成為渡河的“皮筏”，《臨濟錄》則用五逢五殺來比喻說明不要執(zhí)著。用佛比喻順境，用祖比喻欲望（郭沫若認為，漢字“祖”的意思是披著衣服的男根，《臨濟錄》用欲望比喻祖，非常貼切）”，羅漢比喻六根，煩惱比喻父親（父親一天到晚為生活奔波，煩惱不斷，），情愛比喻母親（母親慈愛），六塵比喻親屬，這些障礙都要拋棄，所以要“向里向外，逢著便殺：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷?！?，吾逢吾殺。 所有的雜念都要拋棄，始得解脫，不與物拘，透脫自在。

不過，同樣是禪宗的寶典《維摩詰經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，并沒有否認煩惱、障礙?！毒S摩詰經(jīng)》很有名的一句便是：“煩惱即菩提”，鳩摩羅什大師是肯定煩惱，不懼欲望的。如果借用《臨濟錄》的話也許可以這樣說： “逢祖敬祖，遇母愛母”。 鳩摩羅什版的《維摩詰經(jīng)》說，“一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無名真如，無異境界，諸戒定慧淫怒癡，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮皆為凈土，有性無性，齊入佛道，一切煩惱，究竟解脫?！?。透過《維摩詰經(jīng)》，鳩摩羅什不否定煩惱，把煩惱轉化為妙有，佛法在世間，“逢祖敬祖，遇母愛母”，以凡塵妙心，入莊嚴正法。

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