《般若心經(jīng)》“空”的思想，是大乘佛教的基礎，不理解“空”，也就沒有辦法讀懂《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等大乘經(jīng)典，更不要說參禪。《心經(jīng)》核心的兩句話“色即是空、空即是色”，鳩摩羅什大師翻譯的，三藏法師在鳩摩羅什大師的基礎上錦上添花，但兩位大師翻譯的“色即是空、空即是色”，很多時候把現(xiàn)代人繞暈了。本人不自量力，參照日語版《維摩詰經(jīng)》（大正藏38.327）和《般若心經(jīng)講義》（高神覺升 日本 角川書店 ），談談《心經(jīng)》“空”的個人理解，因為是在前人的基礎上談“空”，姑且叫作“空談舊論”。

《心經(jīng)》的七種漢譯本，“色即是空、空即是色”，前后兩個“空”的梵文原文，都沒有對“空” 進行標注，導致一般人都以為前后兩個“空”意思都一樣，事實上，“色即是空”里的“空”在梵文里是“Animitta”，用現(xiàn)代漢語來說，就是“不是”的意思， “色即是空”，現(xiàn)代漢語也許應該翻譯成為：物質(zhì)不是物質(zhì)，這與《金剛經(jīng)》里說的“所謂佛法，即非佛法，是名佛法”是一脈相承，科學證明，物質(zhì)可以無限分下去，直到最小構(gòu)成，接近無限，那個“無限”，到底該怎么定義，也許暫且叫它是“物質(zhì)的組成”。 “空即是色”，這個“空”，梵文“Sunyata”，梵文意思是“思想、靈魂”，同時，也是數(shù)學“零”的意思（阿拉伯數(shù)字其實是印度數(shù)字，“零”的版權(quán)原則上說應該是屬于印度），“空即是色”：思想、靈魂也是物質(zhì)，佛家這一觀點與辯證唯物主義“物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性”有不同，本文暫且不討論這個問題，本文只談“空”。

在梵文原文里，“Animitta”和“Sunyata”是兩個不同的詞，雖然都有漢語“空”的意思，但《心經(jīng)》的七種漢譯本里，“色即是空、空即是色”，都沒有對“空” 進行標注解釋，一般人讀到漢語譯本，往往都會習慣地認為前后兩個“空”意思都是一樣的。如果考察梵文原文，也許可以這樣理解：“色即是空”，物質(zhì)不是物質(zhì)，一直分下去，直到無窮小，現(xiàn)階段我們不知道該怎么稱呼，暫且把它叫著“物質(zhì)”；“空即是色”，精神、靈魂也是物質(zhì)，如果用現(xiàn)代的話來說，也許可以說，榜樣的力量是無窮的，能夠產(chǎn)生巨大的作用，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，可以說是一種物質(zhì)作用。

梵文佛經(jīng)里 “Sunyata”譯作“空”， 還可以參見《法華經(jīng)》從地涌出品 第十五?！斗ㄈA經(jīng)》從地涌出品第十五說“地球是空心的，地心里的靈魂“Sunyata”，在某個時間會涌現(xiàn)出來。”有關(guān)地球內(nèi)部是空心的，現(xiàn)代科學越來越趨向接受這種觀點，但在兩千多年前的佛經(jīng)就意識到了地球內(nèi)部是空心的，哪怕即使是巧合，也許也可以說是一個大膽的奇想吧。

總之，結(jié)合日語版《維摩詰經(jīng)》（大正藏38.327）和《般若心經(jīng)講義》（高神覺升 日本 角川書店 ），本人不自量力地認為，《心經(jīng)》“色即是空、空即是色”，前后兩個“空”的漢語意思應該不是一樣的，前面的一個“空”的意思是表示否定的“不是”，后面一個“空”的意思是“精神、靈魂”，佛家認為，精神、靈魂也是物質(zhì)，修佛涅槃，靈魂永駐，物質(zhì)不滅。

空談舊論，或許說是一種奇談怪論?！吧词强?、空即是色”， 物質(zhì)不是物質(zhì)，現(xiàn)階段我們不知道該怎么稱呼，暫且把它叫著“物質(zhì)”， 所謂佛法，即非佛法，是名佛法。言語道斷，從佛理上看，或許，也可以通俗地說，“色即是孔、孔即是色”，未嘗不可。認為不合適的，麻煩請去問問鋼琴。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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