張說《論語》·連載231

9.25，子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/p>

（白話）孔子說：“做人應(yīng)當(dāng)忠誠。守信用，不要和跟自己志趣不同的人交朋友。有錯誤不要害怕改正?！?/p>

本節(jié)在《學(xué)而》部分已經(jīng)出現(xiàn)過，既然再次出現(xiàn)，我們也再解釋一下。主要闡述三點(diǎn)。

第一，與人交往，要忠誠守信，這是一個人在群體中的立身之本。忠誠者，對人盡心盡力，不搞虛文。守信者，說到做到。這樣的人到處受歡迎，人緣極好。

第二，要跟志趣相似者來往。這是打造良好朋友氛圍的前提。因為朋友的起碼條件是有共同語言。志趣不同，難免“話不投機(jī)半句多”，一言一行相互看不順眼，湊在一起只會添堵，不如敬而遠(yuǎn)之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三，發(fā)現(xiàn)自己錯了，要勇于改正。第三點(diǎn)其實(shí)是前兩點(diǎn)的必然結(jié)果。你做到前面兩點(diǎn)，那就肯定會做到第三點(diǎn)。不可想象一個對人忠誠守信、不與志趣不同者交往的人，會拒絕改正自己也知道的錯誤。因此，第三點(diǎn)做不到的人，前兩點(diǎn)基本上也做不到。當(dāng)然，這里的“過”，是指與人交往方面的錯誤，不是指個人習(xí)慣。比如抽煙，都知道抽煙不好，但不能說沒戒煙的人就算是“知錯不改”吧？

9.26，子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

（白話）孔子說：“一國的軍隊可以使它喪失主帥，一個人卻無法強(qiáng)迫他放棄志向。”

（張說）這句名言應(yīng)用到現(xiàn)在，但其真正的意思是值得玩味的。

此話有兩種解讀。第一種解讀最常見，通常用在表現(xiàn)民族或階級氣節(jié)的時候。強(qiáng)權(quán)壓人，堅貞不屈，百死無悔，不改志向，可謂“匹夫不可奪志也”。

但我覺得這個解釋是后人的擴(kuò)展應(yīng)用，不是孔子的原意。這句話的本義是指尊重他人。匹夫者，普通人也。每個人都有自己的志向。你也許有辦法抓走或滅掉一支軍隊的主帥，但你卻無法逼人心甘情愿地改變志向。孔子這句話，是人本主義思想的最早苗頭。志向是一個人生活的靈魂，權(quán)力是不可能像奪人主帥那樣讓人自覺改變志向的，所以聰明的做法是尊重他人的志向，不可強(qiáng)奪其志。

第一種解讀比較流行，很適合孔子之后幾千年來的民族紛爭和階級斗爭，但卻不是孔子的本意。因為在孔子時代，主要矛盾是維護(hù)周禮和打破周禮的矛盾，基本沒遇到需要體現(xiàn)民族和政治氣節(jié)的歷史場合，所以孔子不可能指民族氣節(jié)之類的大義。我們還要注意一點(diǎn)：孔子喜歡拿君子說事，為什么不說“君子不可奪志”，而說“匹夫”呢？這也可佐證孔子并非指大義場合。因為在民族敵人的“老虎凳”上，被奪去意志的“匹夫”不可勝數(shù)！

后一種解讀才適用日常生活。人都有志向，志向泛指一個人相信、追求和努力的方向，志向可大可小，可高尚可低賤，因人而異，志向是元帥的人，可以嘲笑只想當(dāng)小兵的人的志向，但都是志向。人的志向，只要不損害他人，就必須得到尊重，不要隨意踐踏，隨意踐踏不會有好結(jié)果的。這就是“匹夫不可奪志”的真正所指。志向有高遠(yuǎn)，有低近，但都是志向。即便你想提升別人的志向，但他的志向從低近轉(zhuǎn)向高遠(yuǎn)，那也是別人自覺的努力，不是外人能逼出來的。

從孔子的時代和生活背景看，這句話顯然是后一種。孔子一生沒有遇到過民族生死存亡等需要大義凜然的事件，不可能指第一層意思。至于后人用來指大義場合，是語義的時代發(fā)展。就像“得意忘形”本義指“得其內(nèi)在之意，而忘其外在之形”，現(xiàn)在變成“忘乎所以”的意思，但不能說“得意忘形”一開始就是指“忘乎所以”。

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