郭沫若曾說過這樣兩句話：“舊詩靠打扮，新詩靠本色?！?/p>

舊詩的光彩是否都靠“打扮”，這里我們姑且不談論，而“新詩靠本色”卻的確如此。郭沫若當初說話的意思與后來別人對此話的解釋，都重在新詩與舊詩藝術形式的區(qū)別。

但是，筆者認為，新詩“本色”，關鍵還在于詩人的本色，詩人的人格、人品、思想、感情的本色。新詩的感情境界是詩人精神世界的凝縮與感性顯現(xiàn)，“直抒胸臆”詩中表現(xiàn)“我”比“托物寓情”詩中的“有我”，“我”的形象更為醒目，這樣，不能不說：新詩的本色美，其內蘊就是詩人的本色美。

新詩表現(xiàn)詩人的本色美，也并不是要求詩人在許多詩歌作品中的感情境界劃一，感情境界亦可大可小，可深可淺，他有的詩歌具有一種崇高美，別的一些詩歌也可以表現(xiàn)輕柔美；他長于對英雄業(yè)績的謳歌，也可以善于表現(xiàn)對小花小草的獨特的感受，只要他的精神世界與審美意識不發(fā)生變異，不同境界的詩歌恰好表現(xiàn)他“本色”的豐富多彩與藝術風格的多樣化。

任何一個詩人，只要他的精神世界是由真、善、美主宰著的，那他的任何一首詩歌的感情境界，必然呈現(xiàn)出一個真、善、美的氛圍，即使這首詩歌使人讀后沒有精神昂奮之感，只給人一點美的享受，一樣有存在的價值。

司馬遷曾這樣評價屈原：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏?！边@些話很精辟地闡述了詩人思想品質與作品表現(xiàn)之間的關系，對于今天的詩人也頗有啟示意義。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

今天的時代，更要求詩人有一個健康、明朗、開放的精神世界，又隨著時代的前進，社會的變化，人們精神面貌的不斷更新，不斷地開拓、豐富自己的精神世界，并且在創(chuàng)作時又有凈化和升華自己精神世界的主觀能動性，能夠較為準確地把握精神世界在每一個富有創(chuàng)造性的瞬間所呈現(xiàn)的特殊的形態(tài)，這就不得不強調一下詩人的“詩外”功夫。

詩人應該要能夠正確地認識社會、認識人生，經常能動地協(xié)調時代與“我”的關系，“我”與大眾的關系。當然，這也應該注意正確處理創(chuàng)作過程中“情”與“理”的關系。正確的思想意識只能悄悄地滲透到詩人的感情之中，對感情的凈化與升華起著潛移默化的作用。如鹽入水，但識鹽味而不見鹽粒何在；寓理于情，以情感人。如果理勝于情，以理念入詩又圖解理念，一首詩歌縱然有一些極為正確的思想，“有格而無情”，恰恰又把詩歌的藝術境界從根本上、實際上取消了。

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