人就是一個矛盾的存在。一方面，人有個沉重的肉體，像其它有限的自然存在物一樣受不可抗拒的自然法則的限制，生老病死，無法抗拒；但另一方面，人又有一個高貴的靈魂。靈魂不僅能夠產(chǎn)生出理性，認(rèn)識自然界的規(guī)律，亦能迸發(fā)情感和信仰，試圖超越有限，擺脫經(jīng)驗，實現(xiàn)永恒和無限。于是，沉重的肉身拖著一個高貴的靈魂，成了人最真實的寫照。

人是會死的。這是不可抗拒的自然規(guī)律，永遠(yuǎn)也不可能實現(xiàn)無限和永恒。但是，靈魂又驅(qū)使著人不斷地追求永恒和無限。于是，終有一死的人向往永生，向往永生的人終有一死，就成了人生在世最根本的內(nèi)在矛盾。正是從這一最根本的內(nèi)在矛盾之中，生發(fā)出哲學(xué)問題，生發(fā)出了對人生意義的追問。也許，人從被拋入到世界的那一刻起，就自始至終面臨著有限與無限、相對于絕對、暫時和永恒、現(xiàn)實和理想、此岸和彼岸之間的激烈沖突。人一生的努力，都在試圖跨越橫阻在它們之間的那道不可逾越的鴻溝。

只要無限、絕對、永恒、理想和彼岸從遙遠(yuǎn)的地平線上升起，人就注定了追求和熱愛智慧的命運(yùn)。從這個意義上，我毋寧說智慧是一種痛苦，而且是一切痛苦中最痛苦的痛苦。

因為人注定了要追求智慧，但卻無論如何也不可能修煉到通達(dá)智慧的境界。更具有悲劇意味的是：人越追求智慧，越能更加深沉地體驗到自己的有限性，以至于發(fā)出了“向上天再借五百年”的概嘆。

柏拉圖說：“人生不過是一場死亡練習(xí)?！焙５赂駹栒f：“人是向死而生的?！彼劳龅木庣娨坏┣庙?，一切都將灰飛煙滅，化為虛無。盡管如此，人類從來沒有因為理想不能實現(xiàn)而放棄追求，因為這種追求源于人之為人的本性。于是，所有的寄托就在追求和熱愛智慧的過程之中了。

哲學(xué)捍衛(wèi)的僅僅是一種思考的權(quán)利，一種“胡思亂想”的權(quán)利。思考本身就是人所獨有的生命現(xiàn)象，捍衛(wèi)思考的權(quán)利也就是在捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

抄自《哲學(xué)家講故事》

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