進化論早已婦孺皆知，物競天擇之說更是深入人心，被現(xiàn)代人奉為圭穆；物種的滅絕也以此為由去解釋，更準確地來說也是在為人所犯下一些罪行的掩飾和推卸：

工業(yè)革命之前和如今相較，物種數(shù)量明顯銳減，雖然恐龍滅絕與人的活動毫無關聯(lián)，但是沉滅在歷史長河的大多數(shù)物種，與人之間的聯(lián)系可謂是密切，換而言之，它們的逝去，人逃不脫關聯(lián)，曾有人戲言：“物種的滅絕與我們各種欲息息相關，口腹之欲，致富之余，享受之欲等。”原始社會，人類始祖為生存和繁衍，不得不拿起武器與野獸對抗，但是農(nóng)耕社會，男耕女織，自給自足，此時已無必要去獵殺，但是地主階級為了自身的口腹之欲，獵戶為了更好的生活，依然再獵殺中；領導階級為了做戰(zhàn)爭準備，發(fā)動群眾開荒，美名其曰：開荒，為了讓流民吃飽。

不言而喻，這片荒地上所有的生物都為了群眾而消失在歷史長河中，沒有掀起一點浪花，還記得那封著名的回信，當?shù)厍蛏系膭又参锒枷r，人怎么生存在世界上；換而言之，若地球上無動植物了，人類應該依賴什么生存？我們當代人把資源消耗的將要殆盡，那下一代人將何去何從，又如何生存，迎接他們的又將是什么？如今地球上的物種在逐漸消失，環(huán)境在慢慢被破壞，病毒種類在逐漸增加，人類的抵抗能力卻未能與之匹敵，藥物的研制與開發(fā)速度也比較緩慢，作用效果也并不顯著，要是按照物競天擇一論，那些被疾病掠奪而失去生命的同胞是劣品，他們活不下去那是因為他們沒有抵抗力，那是自身原因，這可以說是毫無人性。

雖言物競天擇是用于物種進化，但是對于的歷史的進程依然適用，因為在歷史的長河中，人類依然在不斷進化著，但是在人類這個群體中，多少人死于非命：在饑荒中，多少流民背井離鄉(xiāng)，虎豹橫行，易子相食，而統(tǒng)治階級依然醉生夢死，沒有絲毫救濟的意味，正如孟子所諷刺之言：在戰(zhàn)爭中陣亡是因為戰(zhàn)爭的緣故，普通百姓的逝去是因為歲月，君主以這些為借口將自己的責任推得一干二凈，聽起來這些理由與物競天擇息息相關的，但是縱觀歷史，每一次的戰(zhàn)爭，朝代的更替，多少人喪命，是否牽強？縱然歷史潮流不可阻擋，但王朝的豐功偉績無一不是建立在白皚皚的人骨之上，一將功成萬骨枯，并非虛話；從價值的角度出發(fā)，這無法反駁，因為在一定程度上，百姓的生活水平得到提高，但也非每一次都是這樣，歷史意義是有的，然而多少戰(zhàn)死于沙場或是被坑殺之人，萬人坑聞名于世，但并非美名，惡名昭罪，更進一步而言，是慘無人道。

自然界中，物競天擇，適者生存，然而在一些情況下卻令人無奈，前些年，網(wǎng)上曾傳出一個段子，若是遇見瀕危動物在吃瀕危植物，你如何抉擇？回答令人發(fā)笑——我會去發(fā)個微博！誠然，每一次的物種進化，總有被淘汰的一部分，不然就不會有進化意義，也不會有適者生存之說；由此及人，天災人禍，飛來橫禍，各種意外，每一次的感慨，每一次的不舍，人啊，總是想著為什么同類，至親之人意外逝去，感慨天道不公......但可曾想過其他物種在其至親逝去時是何感想，每當人類對那些動植物伸出那沾滿不純目的的雙手時，可曾考慮過它們的感受，未曾否，人類的活動對于物種演化的各種影響不可計數(shù)，數(shù)次大滅絕步伐存在人類的身影，真的是物競天擇嗎？確定不是由人類在主導這一切嗎？

每一個物種都有存在的價值和意義，我們雖然站在食物鏈的頂端，卻不意味著有權(quán)利去干擾，自然之威，又豈是夜郎所能明白的，人與自然的一切，都在一個生活環(huán)境中，互相傷害只是自取滅亡！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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