張說《論語》·連載36

2.20，季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

（注釋——季康子：姓季孫，名肥。魯國權(quán)臣。以：連詞，而，和。勸：努力做事。臨：對待。莊：莊重，嚴肅。）

（白話文）季康子問：“要使人民對我尊敬、忠實又很勤勉干活，該怎么做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度來對待人民，人民就會尊敬你；你孝敬父母，對兄弟子女慈愛，人民就會忠于你；你提拔優(yōu)秀的人，教育那些能力弱的人，人民就會勤勉了。”

（張說）在這里，孔子再次強調(diào)了自身品德修養(yǎng)的重要性。權(quán)臣季康子希望老百姓對他尊敬、忠誠、干活勤勉，但他似乎沒能做到，所以請教孔子?？梢韵胍姡究底哟蟾庞昧嗽S多方法，比如恩威并施，還沒效果。我們前面說過，孔子的回答都是有針對性的，不會泛泛而談。他之所以要季康子先要端正自己的態(tài)度，大概是因為季康子德行有問題吧。對老百姓態(tài)度莊重，也就是不要趾高氣揚，瞧不起人。對待自己的家人要孝、愛、慈，要提拔德才兼?zhèn)涞娜水敼?，要對能力不足的人加以培?xùn)。這是典型的“德治”——以自己優(yōu)秀的品德素養(yǎng)來感化周圍的人。

孔子的這個建議是不是正確呢？不能一概而論。社會治理離不開法治，也需要德治。哪方面欠缺，就強調(diào)這個方面，那才是正確的。不能因為孔子只說德治，就指責他片面。世界上沒有能適合一切情況的理論。所有的理論都只適合一定的環(huán)境條件，這時它是正確的；環(huán)境條件變了，它就錯了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在季康子案例上，如果季康子的其他措施尚可，但由于自己品行不好，使人不待見而不服，孔子的建議肯定是正確的；但如果季康子個人品行不差，而人民還是不服，孔子就沒有說到點子上。事實上季康子的人品是很差的。舉個例子，季康子父親季桓子臨死時其妻即將生產(chǎn)，桓子關(guān)照家臣說，如果生男孩，就讓男孩成為家主，如果生女孩，就讓已成人的季康子當家主?；缸铀篮螅究底訒喝渭抑?。其母生了個弟弟，家臣就去報告國君，說了桓子的遺囑，季康子當著國君的面表示把家主位置讓給弟弟?？蓻]幾天，弟弟死了，那個執(zhí)行遺囑的家臣也逃亡國外去了。季康子殺死弟弟謀位基本是定案?？梢娍鬃拥脑捠怯嗅槍π缘?。

我們讀《論語》，不能把孔子的話抽象話，去環(huán)境化，認為是純粹的理論闡述，那是很大的誤解。因此，如果認為本節(jié)表明孔子在社會治理上只強調(diào)治理者的個人品行，顯然是不對的。

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