1、裹小腳之痛。

我在荒謬社會(huì)的痛苦中，在身邊荒謬人群的痛苦中，經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：女人裹小腳這樣的事情，在中國(guó)歷史上為什么會(huì)堂而皇之的發(fā)生？而且這種歷史的結(jié)束離我們?nèi)绱酥?！?920年左右已經(jīng)裹了小腳的女人們?cè)?0年代仍然持續(xù)的裹自己的小腳！直至持續(xù)到70年代甚至80年代！因?yàn)槟_已經(jīng)變形，不裹不舒服！我們?cè)?0世紀(jì)80年代仍然能看到裹小腳的女人！歲數(shù)活的大的小腳女人在20世紀(jì)90年代還能看到！甚至在2017年的今天，還能找到健在的小腳女人的存在！如果現(xiàn)在一個(gè)百歲老奶奶，很可能就是一個(gè)裹小腳的女人！我們現(xiàn)代人，有幸親眼目睹了這種歷史意識(shí)形態(tài)和生活方式及審美觀念的存在，但很不幸我們的民族不應(yīng)該發(fā)生的這樣的怪事它就發(fā)生了！發(fā)生在全國(guó)，發(fā)生在每一個(gè)家庭！發(fā)生在每個(gè)女人身上，真是荒謬絕倫！女人拿痛苦不當(dāng)痛苦而當(dāng)作美麗，男人不拿丑陋當(dāng)丑陋而當(dāng)榮耀，腳裹的越小越榮耀，真是絕倫的荒謬！

我們看30年代、40逃饑荒、逃戰(zhàn)亂的照片，逃難人群中的婦女就是用一雙小腳拖兒帶女在跋涉，怎樣的艱難！

2、網(wǎng)上查，裹小腳的歷史有這樣的敘述：

一說(shuō)，在殷商時(shí)期就有裹小腳。

二說(shuō)，纏小腳最早開(kāi)始于公元969-975年南唐李煜在位的時(shí)期。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

李后主的一個(gè)窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。后來(lái)這個(gè)做法流傳到民間，纏小腳之風(fēng)漸漸普及到了百姓人家。但也有人認(rèn)為，早在公元前770-476年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，纏小腳就已出現(xiàn)了，或許更早還可追索到商代?？傊p小腳這一封建社會(huì)的惡俗具有悠久的歷史，千百年來(lái)殘害了數(shù)不清的中國(guó)婦女。可以說(shuō)，纏小腳是父權(quán)制傳統(tǒng)下“男尊女卑”最突出的表現(xiàn)之一。據(jù)記載，民間女子從四五歲就開(kāi)始纏小腳，到成年時(shí)腳長(zhǎng)若不超過(guò)三寸，即成為備受贊賞的“三寸金蓮”。在當(dāng)時(shí)，這樣的小腳被認(rèn)為是“女性美”的一個(gè)重要方面。即使長(zhǎng)相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會(huì)遭人恥笑，并且嫁不出去?！昂么竽_”也成為漫罵、羞辱婦女最難聽(tīng)的一句話。而實(shí)際上，小腳“美”是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過(guò)人為的強(qiáng)力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折并將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發(fā)殘疾和致死。民間“小腳一雙，眼淚一缸”的說(shuō)法，就是女性千百年來(lái)遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了“三寸金蓮”，女性在勞動(dòng)和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶墻靠壁，不僅“男主外、女主內(nèi)”順理成章，“男強(qiáng)女弱”也成了事實(shí)，女性若有什么不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽(tīng)任擺布。事實(shí)上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎(chǔ)上塑造出來(lái)的“美”，不僅是美的極度扭曲和變態(tài)，對(duì)于父權(quán)制社會(huì)施行對(duì)女性的壓迫與控制，也的確收到了強(qiáng)化的實(shí)際功效，正如《女兒經(jīng)》所說(shuō)：“恐他(她)輕走出房門，千纏萬(wàn)裹來(lái)約束”。

我們拋開(kāi)殷商時(shí)期裹小腳的時(shí)間段，就從969年計(jì)算裹小腳的小腳齡，裹小腳的荒謬絕倫的錯(cuò)誤也延續(xù)了1000多年。一個(gè)明顯的重大錯(cuò)誤延續(xù)1000多年，是我們整個(gè)民族的聰明，還是整個(gè)民族的愚蠢？這個(gè)殘酷愚蠢的錯(cuò)誤能犯1000多年，那么不太殘酷愚蠢的錯(cuò)誤能犯多少年？看來(lái)得一直犯下去，也許，犯一萬(wàn)年！

3、一個(gè)女人的漂亮由她的漂亮的臉蛋和漂亮的體型所決定，怎么會(huì)有一雙小腳決定！

在1000多年的時(shí)間里，沒(méi)有一個(gè)男人說(shuō)我就要娶一個(gè)大腳女人做妻子！我就喜歡大腳！大腳還能幫我干活！

也沒(méi)有一個(gè)纖弱和健壯女人說(shuō)我就是拒絕裹小腳！裹小腳太痛，太摧殘人，抱小孩走路都很困難！

沒(méi)有一個(gè)官員說(shuō)女人不能裹腳！沒(méi)有一個(gè)洞明世事的讀書人說(shuō)裹小腳是及其愚昧、愚蠢、殘暴、殘酷的事！

結(jié)果宮廷里的女人裹小腳，荒山野嶺，田野地頭，莊稼漢的女人也在裹小腳！

美女裹小腳，丑女也裹小腳！

裹一個(gè)小腳，顫顫巍巍，不能干活，還要養(yǎng)育小孩，這是怎樣艱難的事，但還是要裹！這是怎樣的一種荒謬！

楚王好細(xì)腰，滿宮皆餓死。那個(gè)王八蛋皇帝或者那個(gè)禮教圣人好小腳，就讓全國(guó)的婦女受酷刑，裹小腳？！

這大概是中國(guó)歷史上最野蠻的文明！

我現(xiàn)在思考的嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是：我們還在繼續(xù)犯著多少世俗的裹小腳式的錯(cuò)誤卻渾然不知，津津樂(lè)道！世俗的許多東西是很可怕的！

經(jīng)典結(jié)論說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。

事實(shí)上，天生了仲尼，萬(wàn)古夜更長(zhǎng)！

雖然裹小腳可能不是孔子的發(fā)明，和孔子扯不上關(guān)系，可是禮教是孔子發(fā)明，和孔子有扯不斷的關(guān)系，而裹小腳是禮教的一個(gè)怪胎！

4、現(xiàn)在有些道貌岸然的學(xué)者在提倡恢復(fù)國(guó)學(xué)，宏揚(yáng)國(guó)學(xué)，尊孔復(fù)禮，這實(shí)在不僅是一種淺陋，而且是一種丑陋。

國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣不好，國(guó)民的道德敗壞，和傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的關(guān)系微乎其微，而和現(xiàn)實(shí)的治國(guó)方略和采取的治國(guó)措施則是重大而直接的關(guān)系。

前幾年，有人把孔子雕像抬進(jìn)天安門廣場(chǎng)，這幾乎等同于讓放開(kāi)小腳的女人恢復(fù)裹小腳。

傳統(tǒng)文化中確實(shí)有非常好的東西，但傳統(tǒng)文化中也有很爛的東西。問(wèn)題在我們打倒傳統(tǒng)文化時(shí)，把優(yōu)秀文化也打倒了，而在恢復(fù)傳統(tǒng)文化時(shí)又把垃圾也抬出來(lái)了。

＂矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉＂這個(gè)名言中包含的錯(cuò)誤成份大于正確成份。中國(guó)人沒(méi)有自己腦子的獨(dú)立思考，跟風(fēng)跑的情況非常普遍，非常嚴(yán)重。

5、中國(guó)人喜歡跟世俗跑。

世俗的東西多的沒(méi)法羅列。

我這里取一個(gè)不太重要的舉動(dòng)說(shuō)說(shuō)。

在單位喝酒，一個(gè)接一個(gè)的小科長(zhǎng)跑來(lái)敬酒。他們的敬酒辭是＂真心實(shí)意敬你一杯＂。當(dāng)你端起酒杯和他碰杯，他把自己的杯子降低到你的杯子以下。當(dāng)你把自己的杯子降低到和他同平面，他又迅速把酒杯再降低。如此循環(huán)，害得你無(wú)法和他碰杯。事后他們說(shuō)，給對(duì)比自己高貴的人敬酒，要把自己的杯子降低，表示對(duì)對(duì)方的尊敬，這是喝酒的規(guī)矩，也是酒場(chǎng)的禮貌和教養(yǎng)。我真不知道這種禮貌和教養(yǎng)是誰(shuí)發(fā)明的，反正我和領(lǐng)導(dǎo)碰杯從來(lái)沒(méi)有把自己的杯子降低，包括一次公務(wù)活動(dòng)和省部領(lǐng)導(dǎo)碰杯也沒(méi)有降低自己的杯子，不想害的領(lǐng)導(dǎo)也不斷降低杯子表示對(duì)你的尊重，就算我不懂禮貌，不懂教養(yǎng)。 不虛偽，不做作，人格平等的教養(yǎng)我還是有的。就是認(rèn)定這是一種合理的、必需的、有教養(yǎng)的禮節(jié)，你杯子稍低一點(diǎn)，禮節(jié)稍做顯示就夠了，不能低太多，你低太多，逼的對(duì)方適應(yīng)你的禮節(jié)，反而沒(méi)禮節(jié)了。形成鮮明反差的是，他們?cè)诰谱郎戏磸?fù)把自己杯子降低，表示自己卑微的禮節(jié)，而在其他生活和工作場(chǎng)合，他們本應(yīng)像酒桌一樣把自己擺在卑微位置，可是恰恰需要他們卑微的場(chǎng)合，他們很粗俗，很放肆，很傲慢，很猖狂，很蠻狠，很不懂禮節(jié)，很沒(méi)有教養(yǎng)，這反證出他們酒桌上的禮貌和教養(yǎng)恰恰是不懂禮節(jié)，不懂教養(yǎng)。他們?cè)诠賵?chǎng)上從來(lái)不說(shuō)我身份低，道德差，文化淺，能力弱，科長(zhǎng)你來(lái)當(dāng)，處長(zhǎng)你來(lái)當(dāng)，局長(zhǎng)你來(lái)當(dāng)，卻削尖腦袋投機(jī)鉆營(yíng)往上爬，踩著別人肩膀和腦袋往上爬，酒桌上他們又表現(xiàn)的如此有教養(yǎng)，這不是荒謬、虛偽和笑話？如果酒桌上這種教養(yǎng)真的是一種教養(yǎng)，那么你就在生活工作的所有場(chǎng)合遵守這種教養(yǎng)，這才是全面的、徹底的、真正的教養(yǎng)，而不是小事裝教養(yǎng)，大事沒(méi)教養(yǎng)！該他們有教養(yǎng)的地方，他們一點(diǎn)教養(yǎng)都沒(méi)有。不該他們有教養(yǎng)的地方，他們的教養(yǎng)比有教養(yǎng)的人還有教養(yǎng)，這叫什么教養(yǎng)！發(fā)明并提倡碰杯降低杯子為禮節(jié)的人，和最初提倡裹小腳的人一樣愚昧愚蠢和惡劣！有教養(yǎng)，有獨(dú)立思考的人，不要跟風(fēng)！

6、中國(guó)人喜歡跟權(quán)勢(shì)跑?；实鄞╅L(zhǎng)袍馬褂，帶瓜皮帽，全國(guó)就跟著皇帝穿長(zhǎng)袍馬褂，帶瓜皮帽，不僅土壕紳士們這樣穿戴，連讀書人也這樣穿戴?；实哿魝€(gè)豬尾巴，男人們都留個(gè)豬尾巴。你看看清華學(xué)堂初期那些包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)的大學(xué)者的穿戴，你就知道知識(shí)分子也在跟風(fēng)跑。后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人穿中山裝，全國(guó)自然跟著穿中山裝，即使西方留學(xué)回來(lái)本該西裝革履的被西方先進(jìn)文明洗禮過(guò)的知識(shí)分子也脫下西裝換上中山裝。皇帝的威力就這么大。再后來(lái)，主席艱苦樸素穿帶補(bǔ)丁的服裝，全國(guó)不論窮富一律以穿破衣服為榮，要和資產(chǎn)階級(jí)生活方式劃清界限。即使一個(gè)傾國(guó)傾城的美女，也不愿或者也許不敢穿一身漂亮服裝展示自己更美麗，而用一身打補(bǔ)丁的衣服遮蓋自己的美麗，使自己和世界失去多少美麗的顏色，也讓男人們坐失了多少欣賞美色的機(jī)遇。一句＂中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝＂就把女孩子的美麗扼殺在服裝中。及至＂這次運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派＂，迷迷糊糊的革命小將們就斗老師，斗權(quán)威，斗讀書人。喊幾句口號(hào)，念幾篇稿子，斗斗也就算了，結(jié)果有人就被活活打死了。人家說(shuō)的是＂斗走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派＂，限定的非常明確。你斗人家老師，斗人家知識(shí)分子干什么？人家并沒(méi)有要你打死人，甚至沒(méi)有要你打人，你打死人干什么。這種放大錯(cuò)誤的結(jié)果就把人家推向＂十惡不赦的罪惡＂。及至改革開(kāi)放，又反思錯(cuò)誤，當(dāng)年窮兇極惡斗人的人又流著鱷魚眼淚捶胸頓足的道歉，任何時(shí)代都是你沖在前邊浮在浪尖表示正確。中國(guó)人跟風(fēng)也就擺了，你不要加大風(fēng)級(jí)，不要擴(kuò)大限度。結(jié)果就大大擴(kuò)大了限度，幾乎每件事上面說(shuō)是做一寸，到下面就擴(kuò)大為十丈，無(wú)限的放大度數(shù)。搞公有制，就不留一丁點(diǎn)資本主義尾巴，害的百姓忍饑挨餓。搞私有化改革，又容不得國(guó)家大動(dòng)脈和國(guó)家支柱大型產(chǎn)業(yè)的公有，跑出一波混賬經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹私有，并從混合所有制改革突破，這是多大的錯(cuò)誤！中國(guó)人喜歡把正確放大成錯(cuò)誤，也喜歡把錯(cuò)誤放大成更大錯(cuò)誤！也許歷史上裹小腳，要女人的腳不要太大，結(jié)果就裹成三寸金蓮，沒(méi)法走路。如果一個(gè)中國(guó)人愚蠢，一個(gè)中國(guó)人瘋狂，一個(gè)中國(guó)人殘暴，為什么絕大多數(shù)中國(guó)人跟著放大這種愚蠢、瘋狂和殘暴？一個(gè)人吃了屎，怎么舉國(guó)都是吃屎的貨？再及至＂資本主義復(fù)辟＂，你把土地分給農(nóng)民，把城市工商業(yè)和中小企業(yè)私有化也就夠了，憑什么把教育市場(chǎng)化，醫(yī)療市場(chǎng)化，國(guó)有企業(yè)私有化，國(guó)有資產(chǎn)轉(zhuǎn)移海外？這是一個(gè)人能搞起來(lái)的事情？全國(guó)為什么不抵制，反而推波助瀾的跟風(fēng)？我所在的蘭州市的蘭州自來(lái)水公司，就在黃河邊上，守著黃河水供水，成本很低，可是蘭州的或者甘肅的官老爺眼睛里容不得國(guó)營(yíng)自來(lái)水公司存在的沙子，一定要把自來(lái)水公司改革給德國(guó)人私人經(jīng)營(yíng)。最早一噸水幾分錢，幾毛錢，現(xiàn)在改到一噸水2元7角。2元7角也就算了，可是水表問(wèn)題太大，兩個(gè)空巢老人用水，買10噸水沒(méi)用一周就沒(méi)水了，水費(fèi)比北京貴了好多。這也是改革的好處？中國(guó)人不是裹小腳時(shí)代跟風(fēng)，是任何時(shí)代都在跟風(fēng)，都唯權(quán)力人物馬首是瞻。一個(gè)跟風(fēng)的民族多么不堪。我假定，如果現(xiàn)在國(guó)家有權(quán)力人物欣賞裹小腳，提倡裹小腳，全國(guó)的婦女一定會(huì)裹小腳，男人一定會(huì)支持婦女裹小腳。沒(méi)有一個(gè)婦女會(huì)反抗說(shuō)＂我不裹＂，也沒(méi)有一個(gè)男人表示＂我就要娶一個(gè)大腳女人當(dāng)老婆！這從眾多婦女當(dāng)妓女的事實(shí)能夠證實(shí)！一個(gè)潮流來(lái)了，也許生活所迫，眾多女性就走上賣淫道路，有人跨國(guó)去賣淫，這是多大的民族恥辱，就有浩浩蕩蕩的賣淫嫖娼大軍。這不就是裹小腳的翻版么？如果有人提倡裹小腳，大家就是不裹，提倡者奈何？

7、只在特定場(chǎng)合、特定條件下局部正確而在其他場(chǎng)合并不正確的一句整體錯(cuò)誤的話一旦流傳，大家就跟著說(shuō)。一個(gè)錯(cuò)誤觀念行動(dòng)一旦形成，大家就跟著跑。跟隨正確的社會(huì)發(fā)展潮流跑沒(méi)有錯(cuò)。跟隨錯(cuò)誤的社會(huì)發(fā)展的負(fù)面潮跑就錯(cuò)了。嚴(yán)重的問(wèn)題是：全國(guó)跟著皇帝裹小腳也就擺了，但一個(gè)很小的單位人們也喜歡跟著屁大的領(lǐng)導(dǎo)裹小腳就非?？膳?！一個(gè)毛毛蟲領(lǐng)導(dǎo)，敢橫行無(wú)忌的作惡，就有一群鷹犬吶喊著助威。明明小領(lǐng)導(dǎo)做事胡來(lái)，事情做的不合道德，不合道理，不合邏輯，就有垃圾們助威，喝彩說(shuō)做得好。有人背后罵領(lǐng)導(dǎo)事情做的太混賬，一見(jiàn)到小領(lǐng)導(dǎo)馬上滿臉堆笑，說(shuō)你事情做得真好。這比裹小腳更惡劣。裹小腳傷害的是女人自身。而社會(huì)權(quán)勢(shì)領(lǐng)域的裹小腳傷害的卻是正直善良的人。

8、中國(guó)民間幾千年有太多傳統(tǒng)的教導(dǎo)人的道理是錯(cuò)誤的道理。這也許和人的生存環(huán)境的嚴(yán)酷有關(guān)，才總結(jié)出被動(dòng)對(duì)付嚴(yán)峻環(huán)境的錯(cuò)誤道理。這些錯(cuò)誤小道理多的沒(méi)法梳理。只能泛泛談?wù)劇Ｒ环矫嬷袊?guó)人教導(dǎo)別人開(kāi)口不論人非，講嘴上的道德。另一方面有權(quán)有勢(shì)的中國(guó)人把人往死里整顯示自己的威勢(shì)。開(kāi)口不論人非的人與惡貫滿盈的人怎么可能互相不論人非？一方面講做人要正直，一方面又講圓滑，講審時(shí)度勢(shì)。圓滑和審時(shí)度勢(shì)演化為見(jiàn)風(fēng)使舵，觀顏察色，明哲保身。正直的人與與見(jiàn)風(fēng)使舵的人怎么一致？如果人人開(kāi)口論人非，吐沫也會(huì)淹死人，那么人就會(huì)謹(jǐn)慎，不敢有被別人論的非，社會(huì)也就清明了。現(xiàn)在把論人非的人視為不道德，而放縱有非讓別人論的惡人，這就把事情顛倒了。正確的方式應(yīng)該是杜絕惡人論好人的非，而不是杜絕好人論惡人的非。敢論惡人非的人一定是好人。而敢論好人非的人一定是惡人。要讓惡人有＂禍從口出＂的忌憚，而不應(yīng)該讓好人有＂禍從口出＂的忌諱。社會(huì)上惡人太多，就是我們明哲保身，放縱助長(zhǎng)了壞人作惡。夠不上法律層面解決的惡，就必須用道德層面來(lái)解決。而語(yǔ)言、輿論含有強(qiáng)大的道德壓制功能。論人非的道德功能足以形成對(duì)惡人的老鼠過(guò)街功能。有句婦孺皆知的話叫＂墻倒眾人推＂。如果是一個(gè)壞人的墻倒了眾人來(lái)推，這是合乎邏輯的推?？墒浅３Ｊ呛萌吮粔娜苏?，好人的墻倒了大家也一起推，像過(guò)節(jié)娛樂(lè)一樣高興的推，這就彰顯出中國(guó)人的極不道德。與墻倒眾人推形成對(duì)照的是花開(kāi)眾人捧。人們捧一個(gè)優(yōu)秀善良的人是合乎邏輯到?？墒侨藗兣醯氖橇髅汗?。越是流氓惡棍，越容易投機(jī)鉆營(yíng)，操控局勢(shì)，越容易當(dāng)官。一個(gè)流氓一當(dāng)官，大家也圍上去捧，去舔，我們對(duì)這種情況幾乎司空見(jiàn)慣。中國(guó)人教人做人的太多道理實(shí)際上不是道理，而是技巧。在一個(gè)做人講技巧而不是講道德的社會(huì)，正直的人、有道德的人就是傻瓜，就是二愣子，就是白癡。講道理的人就是一根筋，認(rèn)死理。不變通的人就是腦子不靈活。靈活的含義就是黑白兩道都來(lái)，善惡兩道都做。多么可怕的聰明！中國(guó)人認(rèn)可做人的技巧，不認(rèn)可做人的道德。中國(guó)人認(rèn)可裹小腳的錯(cuò)誤，不認(rèn)可不裹小腳的反抗。中國(guó)人，該強(qiáng)調(diào)的道德觀念，做為一種非智慧阻止人們強(qiáng)調(diào)。不該強(qiáng)調(diào)的道德觀念又當(dāng)做一種智慧教導(dǎo)人們強(qiáng)調(diào)。中國(guó)人的思想似乎總處在迷迷糊糊的混亂狀態(tài)看不到清晰度，讓人悲觀。站在思想高度的人能看清低度思想人的錯(cuò)誤之處。站在低度思維的人很難看清高度思維人的正確。因此，思想高深的人看思想淺薄的人是錯(cuò)誤的。思維淺薄的人看思維高深的人也判斷為是錯(cuò)誤的，所以思想高深的人企圖糾正思想淺薄人的錯(cuò)誤幾乎不可能，因?yàn)樗枷霚\薄的人也認(rèn)定自己的思想正確。這和＂秀才見(jiàn)了兵，有理說(shuō)不清＂的道理一樣，明白人遇到糊涂人，有理也說(shuō)不清，讓人悲觀。要改變傳統(tǒng)錯(cuò)誤思維狀態(tài)的糾纏，需要用哲學(xué)重建中國(guó)的思維模式，使其符合實(shí)際道理的思維軌道。

9、人小時(shí)候容易被一句美好動(dòng)聽(tīng)的話片面誤導(dǎo)從而形成根深蒂固的世界觀。我在14歲讀過(guò)一篇文章。文章里有一句話滲入不成熟的骨髓：君子成人之美。于是我就抓住一切機(jī)會(huì)和生命過(guò)程成人之美，想讓人感覺(jué)自己是個(gè)君子。這種少年時(shí)代的一句話偏差形成的固定的＂世界觀＂害了我一生。人老了，對(duì)一句無(wú)論怎樣閃光的話可能忽略。小時(shí)候把一句經(jīng)典的話當(dāng)做圣經(jīng)而一生遵守。君子思維就是我一生遵守的思維，結(jié)果成全了不少小人，我讓小人反過(guò)頭來(lái)害的很慘。于是才領(lǐng)悟到君子思維是怎樣的淺薄和愚蠢。君子思維遇到君子，那是正確的思維。君子思維遇到小人，那就是愚蠢至極！在底層的工人農(nóng)民群，無(wú)所謂君子小人，大家就是掙錢吃飯。但在存在權(quán)力和利益的基層官場(chǎng)，權(quán)力和利益都不大，但陷害人并作威作福的小人還真不少。你用推測(cè)常見(jiàn)的好人的方式把壞人習(xí)慣性推測(cè)為好人，你就會(huì)吃盡小人的苦頭。所以中國(guó)人又提出防小人的告誡，結(jié)果君子又被當(dāng)做小人提防和傷害了，沒(méi)有極豐富的社會(huì)閱歷，幾乎沒(méi)法對(duì)付小人的微笑和君子的冷峻。

10、許多教人處世的高論，只在同等道德，同等品位，同等層次的人群范圍使用，低于同等品位，使用這些高論就錯(cuò)誤。嚴(yán)重低于同等品位使用這些高論，就會(huì)被惡人利用了你的道德、善良、包容嚴(yán)重作惡！非常流行和被大家普遍認(rèn)可的開(kāi)口不論人非不得不說(shuō)這是一個(gè)非常道德的提法，是一個(gè)美好的提法。但我們?cè)谧焐蠄?jiān)持開(kāi)口不論人非，我們卻在刑場(chǎng)開(kāi)口論人非，在監(jiān)獄開(kāi)口論人非，在法庭開(kāi)口論人非，在派出所開(kāi)口論人非。這些是法制層面論人非?？墒谴罅康牟坏赖聣虿簧戏蓪用?，我們最好在道德層面論人非，把不道德扼殺在道德層面，大家人人怕別人論自己的非，從而做事不越界，嚴(yán)格在道德層面做事，在這種條件下，還有必要論人非么？論人非的最終目的是消滅人非，消滅論人非，豈不是更好。不論人非表面看是很道德的，實(shí)質(zhì)上是很不道德的，他助長(zhǎng)了壞人作惡，助長(zhǎng)壞人不道德。我們這個(gè)社會(huì)，我們生存的單位，有多少橫沖直撞的惡人，就是開(kāi)口不論人非的錯(cuò)誤教導(dǎo)把這些惡人放縱出來(lái)的。如果大家開(kāi)口論他的非，他敢橫行無(wú)忌的作惡?開(kāi)口不論人非，甚至佛教里行善積德的教導(dǎo)，都是好人、善良人在遵守，不良之徒和壞人并不遵守。開(kāi)口不論人非是只考慮保護(hù)自己的安全而逃避對(duì)別人安全的考慮和對(duì)整個(gè)社會(huì)安全考慮的一種很自私的聰明，是表面道德掩蓋下的極不道德行為。有一句話叫＂通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)＂。我把這句話演繹為＂通過(guò)論人非消滅人非＂，讓人群和社會(huì)變得美好。我不得不說(shuō)我自己在幾十年也是一個(gè)把自己整殘的裹小腳的人，我被幾千年的聰明的教導(dǎo)裹挾，大度對(duì)人，我開(kāi)口不論人非，我送人玫瑰手有余香，和任何人保持友好善良，希望世界上的人都自己的朋友，結(jié)果我的善良變成軟弱，被地痞流氓整的面貌全非。這是用搞殘自己身體的代價(jià)換取社會(huì)的審美認(rèn)可。

11、真理有時(shí)候在多數(shù)人手里，因?yàn)槎鄶?shù)人都長(zhǎng)腦子。真理有時(shí)候只在個(gè)別人手中，因?yàn)檎嬲斆鞯闹皇莻€(gè)別人。真理就是正確的說(shuō)法和正確的做法。正確的說(shuō)法和正確的做法不是自己的判斷，是要經(jīng)得起公平正義和道德良心的拷問(wèn)，經(jīng)得起邏輯推理的演算，經(jīng)得起衡器秤出的輕重。怎么稱？同樣是錯(cuò)，要看錯(cuò)的先后和輕重，先錯(cuò)的先輸理。同樣是對(duì)，要看那個(gè)是份量更重的對(duì)。如果憑自己評(píng)判，小偷和強(qiáng)盜都認(rèn)為自己正確。

更多的時(shí)候，個(gè)別人只擁有正確的思想，卻不擁有權(quán)力和控制社會(huì)的資源把正確的思想變?yōu)檎_的做法，縱然個(gè)別人握有真理，也只能任憑荒謬泛濫。這大概就是幾千年＂小腳一雙，眼淚一缸＂的根源?？上У氖窃S多領(lǐng)域謬誤仍在頑固流傳，裹小腳的現(xiàn)象到處存在，無(wú)奈！

有先知先覺(jué)的人，但不要指望有多少先知先覺(jué)的人，事實(shí)是太多的人讓他們后知后覺(jué)都非常困難！

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