列寧把馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義理論改變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但在如何建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)上基本還是處在設(shè)想和實(shí)踐階段，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家初期的許多問(wèn)題依然是束手無(wú)策。而托洛斯基也更象是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的探索者，在眾多社會(huì)矛盾與持政黨的路徑上也僅是個(gè)探究者，某種意義上更象是個(gè)思想境域的“堂吉柯德”。而“三駕馬車(chē)”想的只是如何掌控政權(quán)，包括全蘇境內(nèi)的各加盟國(guó)的控制權(quán)，因此就必須鏟除托洛斯基這個(gè)不論在黨內(nèi)、軍內(nèi)及全蘇聯(lián)人民心中地位僅次于列寧的精神領(lǐng)袖。

托洛斯基的不辛恰恰在于，當(dāng)他向蘇共的官僚集團(tuán)政治上的野心與傲慢宣戰(zhàn)時(shí)，他又必須試圖煥醒蘇共身上的“歷史史命”，因?yàn)橐彩撬鲝埳鐣?huì)主義需要原始積累?？汕∏∵@樣的原始積累幾乎無(wú)法和保障工農(nóng)民主權(quán)益并容，不可能指望工人農(nóng)民自愿的把收入的大部份都給國(guó)家，國(guó)家只能用強(qiáng)迫方式拿走，而做到這一點(diǎn)，就不得不剝奪工人農(nóng)民的一切抗議手段甚或消噬去工農(nóng)民主的最后殘余。托洛斯基1923年闡述的社會(huì)主義國(guó)家規(guī)劃在這兩個(gè)方面也是無(wú)法相容的，這也恰恰是托洛斯基政治處境的薄弱點(diǎn)。

而在蘇共黨的十三大會(huì)議前，托洛斯基正持續(xù)發(fā)高燒，體力衰竭只能臥床，他的所有辯解與觀點(diǎn)材料被出版當(dāng)局全部壓住不下發(fā)。1924年一月在托洛斯基外出治病期間，以斯大林季諾維也夫加米涅夫組就的“三駕馬車(chē)”將托洛斯基扣上了偏離列寧主義的小資產(chǎn)階級(jí)派性罪名，在蘇共黨內(nèi)外針對(duì)托洛斯基進(jìn)行了全面猛烈的批判。恰巧正趕上列寧病逝，這對(duì)重病中的托洛斯基打擊更大，托洛斯基明白借助列寧制止三駕馬車(chē)的陰謀的最后一點(diǎn)希望已然失去。

斯大林借口托洛斯基需先安心治病，故意不讓托洛斯基回莫斯科參加列寧葬禮，以顯示自己正統(tǒng)列寧繼承者的身份，而托洛斯基在黑海療養(yǎng)地早陷入曾與列寧并肩共同走過(guò)的歲月的緬懷和傷感中。托洛斯基獨(dú)自回憶與列寧1902在倫敦第一次見(jiàn)面時(shí)的友誼，他與列寧之間幾次尖銳的分崎與最終合解，以及在那些狂風(fēng)暴雨般的勝利年代同列寧并肩掌航革命的航船，而現(xiàn)如今一切都似乎隨列寧被埋進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

托洛斯基未能參加列寧葬禮，又讓“三駕馬車(chē)”及追隨者有了新口實(shí)，托洛斯基更感興趣的是對(duì)權(quán)力的追逐而非對(duì)列寧的尊重。因次坦率的說(shuō)托洛斯基政治上失勢(shì)的偶然性是過(guò)于輕視對(duì)手，有著真理在手的坦然自信；但必然性是其的思想體系大多是未曾實(shí)踐的理論構(gòu)想，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)特別是民眾水平之間有著巨大的認(rèn)知鴻溝。

托洛斯基不久收到兒子來(lái)信，敘述列寧宏大的葬禮時(shí)才意識(shí)到自己沒(méi)能參加列寧葬禮是個(gè)巨大的錯(cuò)誤，會(huì)讓不明就里的民眾真正感到如三駕馬車(chē)對(duì)外宣傳的，托洛斯基與已故領(lǐng)袖徹底鬧翻。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

但在1924年5月22日蘇共十三大上，列寧遺孀克魯斯卡婭還是公開(kāi)了列寧遺矚，遺矚嚴(yán)歷批評(píng)了斯大林的粗暴和不忠誠(chéng)，斯大林的命運(yùn)似乎再一次面臨毀滅，托洛斯基翻盤(pán)有望?？赏新逅够坏珱](méi)借機(jī)對(duì)斯大林發(fā)難，而考慮黨內(nèi)不產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂竟選則了沉默，再加上季諾維也夫和加米涅夫的上下游說(shuō)，竟使蘇共中央委員會(huì)以多數(shù)票通過(guò)，暫不對(duì)外公布列寧遺矚，僅管克魯斯卡婭提出強(qiáng)烈抗議，斯大林又逃過(guò)一劫。

1924年5月掌控著共產(chǎn)國(guó)紀(jì)的季諾維也夫在共產(chǎn)國(guó)紀(jì)第五次會(huì)議中將多個(gè)國(guó)家政黨中支持托洛斯基的領(lǐng)袖撤職，并把德國(guó)共產(chǎn)黨起義失敗的原因嫁禍于托洛斯基，讓列寧與托洛斯基親手創(chuàng)建的共產(chǎn)國(guó)際完全成了蘇共的政治傀儡，也丟棄了列寧和托洛斯基希望的所有國(guó)家政黨都是平等的互相幫助的原則，成了蘇共說(shuō)一不二的父子聯(lián)盟。而且讓那些附庸者諂媒者成為攻擊托洛斯基思想體系的炮彈群，在把共產(chǎn)國(guó)際中他們的反對(duì)者都降級(jí)開(kāi)除甚之指控關(guān)押的同時(shí)，將托洛斯基在共產(chǎn)國(guó)際的精神領(lǐng)袖地位打壓殆盡。

三駕馬車(chē)將黨完全凌駕于一切組織之上，把自己的思想推至真理的高度，任何置疑和批判都被打上反黨反列寧路線的小資產(chǎn)階級(jí)罪名烙印，托因此完全失去了繼續(xù)爭(zhēng)辯和堅(jiān)持真理的條件，真成了孤家寡人。

托洛斯基不得不以一篇篇犀厲無(wú)比邏輯深遂縝密的文字來(lái)反擊，使得三駕馬車(chē)不得不號(hào)召大批宣傳家、歷史學(xué)家甚至其它國(guó)家的作家先后應(yīng)對(duì)，形成一段“文字辯論”時(shí)期。斯大林甚至不惜篡改歷史，說(shuō)實(shí)際上指揮“十月革命”起義的是自己虛構(gòu)的“總部”，托洛斯基完全是局外者的荒唐說(shuō)法，還堅(jiān)持將之寫(xiě)入教科書(shū)。

季諾維也夫、加米涅夫、布哈林、李可夫、托姆斯基以及許多布爾什克領(lǐng)導(dǎo)日后都相繼被完全顛倒篡改的事實(shí)被斯大林排除出蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)層，但在1924年這些人卻都卑鄙的報(bào)成一團(tuán)，非要給托洛斯基這個(gè)布爾什維克的精神領(lǐng)袖抹黑并將其逼至絕境。

這場(chǎng)“文字辯論”前所未有的削弱了托洛斯基的地位，他在民眾中豎立了一個(gè)矛盾的形象，一方面是個(gè)頑固的半孟什維克，另一方面又是個(gè)“超級(jí)激進(jìn)派”和極端分子。對(duì)于只再乎吃飯穿衣的普通百姓，托的理論體系似天籟之音可望而難及，因此某種程度上托洛斯基就是二十年代的“唐吉柯德”。

2017年9月25日

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