司馬遷的《史記》里描寫(xiě)了眾多歷史人物，其中兩位是趙國(guó)的毛遂和秦朝的宰相李斯。之所以單說(shuō)這兩位人物，是因?yàn)檫@兩位人物都能夠在地位底下時(shí)能意識(shí)到自己的處境，有想改變處境，干一番事業(yè)的念頭。司馬遷在《李斯列傳》里對(duì)李斯作了詳細(xì)的描述，毛遂沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的列傳，只是在《平原君虞卿列傳》里有一段對(duì)他的描寫(xiě)，這就是成語(yǔ)“毛遂自薦”的出處。平原君在拒絕毛遂自薦時(shí)說(shuō)：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今先生處勝之門(mén)下三年于此矣，左右未有所稱(chēng)頌，勝（平原君的名趙勝）未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留?！边@句話意思是：賢能的人在世上，好像尖錐處在囊中，錐尖立刻就露出來(lái)，而毛遂在平原君門(mén)下三年了，左右沒(méi)提起過(guò)，我也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)你，所以你不行，你還是留下吧。面對(duì)拒絕，毛遂堅(jiān)持說(shuō)：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見(jiàn)而已。”意思是今天就把我處在囊中吧，如果把我處在囊中，早就脫穎而出了，不僅僅是露出錐尖而已。最終，毛遂不辱使命，憑“三寸不爛之舌”說(shuō)服楚王，促成了楚趙合縱抗秦，得到“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)，成為一段佳話。

李斯是楚國(guó)上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有作為還是沒(méi)作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。”李斯由此受到啟發(fā)，來(lái)到秦國(guó)，并受到秦始皇的重用，協(xié)助秦始皇平定六國(guó)，建立秦帝國(guó)，為統(tǒng)一中國(guó)、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車(chē)距等發(fā)揮了重要作用，這些作用即使兩千多年后的今天，仍然在繼續(xù)著。李斯的功勞可謂大矣！

毛遂和李斯沒(méi)成名之前，都明白一個(gè)道理，要想有所作為，必須使自己處在有利位置和環(huán)境，用現(xiàn)在的話說(shuō)要有一個(gè)能發(fā)揮、能展現(xiàn)的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，你可以用自己胸中的才華，演繹出波瀾壯闊、絢麗多彩的人生。孫子兵法里有這樣一句：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”；意思是湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫“勢(shì)”。假如水在一處小坑里，那就是死水，是掀不起波浪來(lái)的。我們都應(yīng)該受到啟發(fā)，在干一番事業(yè)前，也要為自己造一個(gè)“勢(shì)”；是尖錐，你就要處在囊中；要想有吃有喝的，你就要到糧倉(cāng)去，而不是到廁所去?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子不勝枚舉，窮山僻壤的農(nóng)村孩子，為了改變自己的處境，刻苦學(xué)習(xí)，高中榜首，一舉改變了自己的命運(yùn)。這樣的例子我們身邊已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。

李斯后來(lái)受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得有點(diǎn)慘烈，這里固然有李斯本人的責(zé)任，后人為此有點(diǎn)鄙視李斯，說(shuō)李斯是“以鼠為志”難免沒(méi)好下場(chǎng)，李斯的名聲也受到很大影響。司馬遷也給與李斯極大同情，說(shuō)李斯如果不是“阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢長(zhǎng)立幼”，李斯的功勞應(yīng)當(dāng)與周公、召公相提并論的。毛遂后來(lái)也因?yàn)椴皇菍⒉哦銖?qiáng)帶兵打仗，兵敗“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在“毛遂自薦”的神話里，也沒(méi)死得其所?？梢赃@樣說(shuō)，這兩個(gè)人都做出了輝煌的業(yè)績(jī)，都達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到了常人所不能達(dá)到的高度，卻沒(méi)有完美的結(jié)局，沒(méi)做到善始善終。

但是，《史記》里還有這樣一句話：“善作者不必善成，善始者不必善終”。這是《樂(lè)毅列傳》里“報(bào)燕惠王書(shū)”的一句話，意思是：善于開(kāi)創(chuàng)的不一定善于完成，開(kāi)端好的不一定結(jié)局好，這正是毛遂和李斯的寫(xiě)照，自古以來(lái)就是“善始者實(shí)繁，善終者蓋寡”，真正做到“善始善終”的屈指可數(shù)，無(wú)論是名人還是凡夫俗子，都會(huì)做一些令自己悔恨的事，有的甚至悔恨終生，更有甚者在悔恨中了卻一生?；诤抟彩侨松械囊粋€(gè)環(huán)節(jié)，人是沒(méi)法完全避開(kāi)這些環(huán)節(jié)的。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人犯錯(cuò)誤，是太正常的事了，但愿我們犯的錯(cuò)誤是在能糾正的范圍，而不是一些致命的錯(cuò)誤，以至于到無(wú)可挽回的地步而悔恨終生。現(xiàn)代有句俗話：“只管耕耘，不問(wèn)收獲”，這是因?yàn)橐粓?chǎng)暴雨，一陣冰雹，都可能讓你收獲的希望化為泡影；但你不能因?yàn)楹ε卤┯旰捅⒕筒蝗ジ帕耍拖癫荒芤驗(yàn)榕乱怀燥埩?，怕尿床就不睡覺(jué)了一樣，去不去耕耘在于你自己，能不能收獲得看老天爺?shù)哪樕?，自己是做不了主的。既然做不了主，只好不?wèn)了，也只有聽(tīng)天由命了，是一種無(wú)奈，但是年復(fù)一年，人們?nèi)匀皇浅錆M(mǎn)希望的去耕耘。天要下雨，人是無(wú)法阻止的，這就是無(wú)奈，但人可以躲避雨，而且可以利用雨水干很多有利的事情，這就把無(wú)奈變成了有為。

毛遂和李斯都是干出驚天動(dòng)地大事的人，都載入了史冊(cè)，能載入史冊(cè)的人鳳毛麟角，我們何必求全責(zé)備他們。留一些懸念、留一些遺憾、留一些悔恨、甚至留一些悲傷和痛苦往往才是最令人回味的，就像一些名著、名劇大多都是悲慘結(jié)局，但是悲劇更成就了它們名著的地位。斷臂維納斯的雕像是那么美，正是這雙斷臂，使人們產(chǎn)生了無(wú)限遐想，這更是一種無(wú)形的美，據(jù)說(shuō)很多人想把維納斯的斷臂修復(fù)，以使雕像完美無(wú)缺，但無(wú)論怎樣修都沒(méi)有原來(lái)美，甚至于破壞了原來(lái)的美。這就是《老子》說(shuō)的：“大成若缺，其用不弊”。意思是：完美的東西是有缺憾的，但這種缺憾掩蓋不了美。成語(yǔ)“瑕不掩瑜”正是這個(gè)意思，這世界沒(méi)有完美無(wú)缺的東西和事情。因此我們沒(méi)必要去追求完美，一心想著怎樣開(kāi)一個(gè)好頭，這就夠了！謀事在人，成事在天，每一件事情都得有計(jì)劃和實(shí)施過(guò)程，這樣事情才能成功，但計(jì)劃和實(shí)施的事情并非完全都能成功，無(wú)奈之下人們發(fā)出“謀事在人，成事在天”這樣的感嘆?？粗T葛亮的出師表（后出師表），通篇都是在陳述這種無(wú)奈，其中著重點(diǎn)出“六大未解”，這六大未解除了未知就是無(wú)奈。表中最后說(shuō)：“凡是如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”這最后一段諸葛亮雖然表示：我會(huì)不遺余力，盡自己的一切努力，但事業(yè)的成敗和順利不順利，就不是我的智慧所能預(yù)見(jiàn)的了。這還是在強(qiáng)調(diào)未知和無(wú)奈，這里的“無(wú)奈”不一定代表消極，但至少是拿不出什么好辦法?！爸\事在人，成事在天”這句話并非完全是“唯心論”，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是這樣的，這也是無(wú)奈之中的自我安慰吧！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人生是一個(gè)過(guò)程，無(wú)論輝煌還是暗淡，結(jié)果并不重要，范仲淹說(shuō)得好：“不以物喜，不以己悲”，也就是說(shuō)不要為既得利益而沾沾自喜，也不要為一時(shí)的失意落魄而悲觀失望。我們蕓蕓眾生的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種境界，范仲淹的話應(yīng)該改為這樣說(shuō)：不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“我們努力了，這就夠了；命運(yùn)如何還是順其自然吧！”噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

2009-8-5凌晨

修改于2010。8。25

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