因果章第二

因果之說為事實上之定論，可以說千古不移。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆」，實地觀察，自有充分証明。上自天界，下至地界，無論為人為物、為鬼為神，皆在因果之中。種善因結善果，種惡因結惡果，為宇宙間自然之變化。

人生宇宙既為萬物之靈，豈可顛倒變化而不明因果；豈可自作聰明而不信因果。語云：「欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是?！骨笆婪N因，今生結果；今生種因，來世結果。因之，因果不了，以致生死不了；四生六道，從此輪回不已。雖有富貴，難免貧賤；雖有福報，難免孽報。究竟生生死死，苦多甜少，終無出頭日期。

世人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說祇見活人受罪，未見死人戴枷。殊不知人由三部結成，形體僅為其一，形體之外，尚有靈性與氣體。人死是形體滅，而靈性與氣體并未滅，可以說人死并非真死，不過出陽世、入陰世，如遷居耳。人既非真死，生前造孽，死后豈能免受？譬如遷居，住居甲村所欠之債，遷至乙村，豈可不還？人在陽世不信因果，及至三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，便知不虛不假，然悔之已晚矣。

大地男女應及早覺悟，多種善因、多積德行，諸惡莫作、眾善奉行，尤其誠心修道、代天宣化、廣立功德，超脫麈世、結成佛果、永脫輪回；利用因果而超出因果，是為最切要者。而超出因果之說無他，皆因超氣入理之故耳。

罣礙章第三( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

人各有佛性，見佛性，則成仙佛；不見佛性，則為眾生。人各有罣礙，解脫罣礙，則見佛性；不解脫罣礙，則墜深坑。蓋人落紅麈，拘于氣稟、蔽于物欲，內而家族、外而親友，情誼牽連，恩愛纏繞；更有功名富貴，引起貪嗔妄想。種種牽掣，俱是罣礙。人若認道不清、認理不明，迷戀虛花假景，不能打開折斷，無異披枷戴鎖，終無出苦之日。要知家族親友乃倫理結合，功名富貴系臨時享受，緣份應得。有智者應當澈底覺悟，識透真假，分別虛實，勿以真混假，勿以假認真。

例如父慈子孝、夫唱婦隨，本為天性所當然；父母之恩、妻子之愛，應根據天性發(fā)揮，勿使情欲攙雜。孝父母以道，愛妻子以德，真恩愛出乎天性，自不致有任何牽連。至功名富貴各有所屬，應得者，欲脫不能，不應得者，強求無益，應淡然處之，得之不足喜，失之不足憂，總使無所住于心?？鬃釉唬焊毁F于我如浮云。果如此，雖有恩愛，而恩愛適足以發(fā)揮我之天性；雖有功名富貴，而功名富貴適足以加強我之道義。

所謂罣礙者，何存于心？《心經》云：「依般若波羅密多故，心無罣礙?！沽家运辛G礙，皆是情欲所累，豈不是虛花夢境？如能識透真?zhèn)?，斬斷情欲、看破恩愛，只從發(fā)揮天性著手，功夫做到，自然心無罣礙。彼認道不清者，不能斬斷情欲、看破恩愛，以致天性泯滅，終墜苦海，固屬錯誤，而有等修行家竟說夫妻是冤家，兒女是債主；割恩愛，必須別父母、離妻子，亦是矯情傷倫、不合天理，不能成正果。究不知對恩愛要從天性發(fā)揮，對名利要從空心作起，方得謂真解脫罣礙，方能真見佛性。

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