美麗的神話（3）詩性思維 □ 牧群

卡西爾曰：人類的全部知識和文化從根本上說并不是建立在邏輯概念和邏輯思維

的基礎(chǔ)上，而是建立在隱喻思維這種先于邏輯的概念和表達方式上。

神話隱喻是詩性思維

神話隱喻誕生于史前期

是原始先民的思維方法( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

神話隱喻將物擬人化

又將人擬物化

它綜合性地認識事物

對線性邏輯規(guī)則不屑一顧

比如，“他的神情不陰又不陽”

此話違反了矛盾律

可它言簡意賅地勾勒出事物本質(zhì)

整體性地把握住事物

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神話思維屬于形象思維

在現(xiàn)代社會

邏輯思維發(fā)達

形象思維留給了藝術(shù)家

形象思維不像線性思維邏輯

步步為營地加工信息

而是把眾多的“子形象”

同時糅合到一起

構(gòu)成一個形象整體

或從一個形象跳到另一個形象

迅速地從整體上把握問題

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神話思維的形式是想象、直感、意象

神話隱喻的特點是生動、直觀、綜合、形象

當下索求人類生存的意義

詩性智慧幫我們找回被封存的記憶

索求終極意義需要整體、直觀地把握世界

神話隱喻讓我們超越線性邏輯

讓詩性思維觸發(fā)創(chuàng)造性的契機

在形象思維倍受冷落和擠兌的工業(yè)社會里，

我們需要被不停地提示

人類從事的各項活動

都需要抽象思維與形象思維的協(xié)同

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維柯（Giovanni Battista Vico，1668年-1744年），意大利偉大的哲學(xué)家、語文學(xué)家、美學(xué)家和法學(xué)家，在世界近代思想文化史上影響巨大，其著名代表作有《新科學(xué)》等。引語見“美麗的神話（1）”

卡西爾（Ernst Cassirer，1874—1945）德國哲學(xué)家、文化哲學(xué)創(chuàng)始人。受業(yè)于新康德主義馬堡學(xué)派首領(lǐng)柯亨。常被看成是繼柯亨、那托普之后新康德主義的馬堡學(xué)派主要代表人物，“馬堡學(xué)派的集大成者”。

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