世間萬事，迥然相異。若為事者處之，何事必為之？何事不必為之？

(一)有為說

有為者，必先樂為；樂為者，必先敢為；敢為者，必先欲為。窗不啟，節(jié)氣難分；門不出，世事難知；路不行，曲折難明；己不察，是非難辯。故心宜有所欲，有欲方可付之行踐，輒窮其趣，而后終將有所為！

守則舊，變則新；不破而不立，不疏而不通。是故欲為者，凡事必以創(chuàng)新而為之。夫欲創(chuàng)新者，必先精其所學(xué)，融會貫通，而后思破立。樹欲靜而風(fēng)不止，惟心有執(zhí)念者，信而無畏，若百川之流，敢為天下先！

無為者說，知足常樂。須知易盈則虧，欲安則危。是故有為者，當(dāng)求不知足以益進(jìn)。不求，安知不可得？不為，安知不可成？爾今身處大世，豈可不爭？爭者，雖未必可得其位；而不爭者，絕無其之所獲也！

(二)無為說( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

無為，亦無所不為。無為者從事，必以自知而為之；由簡入繁，先易后難，踏實(shí)而行，事竟所成也。而將欲一蹴而就者，為必難成！何也？不自量矣！所期至甚，實(shí)難企及。正謂老子言，“企者不立，跨者不行”！

注于養(yǎng)者，榮辱得失，超然物外。為寵譽(yù)所羈，若大患于身。得之何益？失之何損？向者徜有榮觀，宜應(yīng)處之泰然。若萬事皆處于人前，憑何以為鑒？古之許身為天下者，喜憂偕與天下一，心豈有所負(fù)哉？

不爭者，非不欲成事。蓋因?qū)Ｗ⑸跻?，無暇得失，故不爭也。多爭則多失，多失則多怨，怨多則心不專，何以成也？水利萬物而不爭，然至今未有窮竭，何哉？不計(jì)嫌，不報(bào)怨；為而不爭，心之所傾，事豈不成？

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