1.

東蕩子論仿佛是他給我的遺囑。

但我只能按自己的方式寫他吧。

2.

他不是工業(yè)時代的詩意旗手。

他卻是農(nóng)牧性質(zhì)的最高榮耀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

3.

他的黑暗論代表了他的成熟詩觀。

他的阿斯加詩篇已匯入白話圣壇。

4.

他的詩歌精神趨于理想現(xiàn)實主義。

他的最大詩性挑戰(zhàn)就是能力卓然。

5.

他是我們的老師、兄弟和詩歌貴人。

他始終擁有不為人知的禪者品質(zhì)。

6.

他駕馭白話的能力無人可及。

他的語境天生就是深度纏繞。

7.

是他創(chuàng)造了漢語詩歌的形象阿斯加。

是他推動了漢語詩歌精神的理想化。

8.

是他提出人詩合一的詩學主張。

寫詩歌與擠牛奶是其詞性宣言。

9.

廣東作為詩歌大省有他一份默默奉獻。

不少詩人都得到他直接的幫助和教育。

10.

是我在他生前把他圖騰，并得到他的

稱許和認同。圖騰集已為周年祭焚燒。

11.

是我發(fā)現(xiàn)他使百年白話詩成熟。

標志性和代表性作品是阿斯加。

12.

是我發(fā)明詩性血緣一詞，加以想象，

使他的圖騰在農(nóng)牧與工業(yè)之間循環(huán)。

13.

不少人套用現(xiàn)代西方的某些時髦理論，

如此來評價東蕩子，勢必本質(zhì)性誤解。

14.

作為東蕩子生前和死后的朋友，

我把他的小名安納入了永安約。

15.

圖騰集踐行創(chuàng)作性批評，

簡單的隨筆札記就可以。

16.

這就是打基礎。記住他

那人詩合一樸素的光芒。

2016年1月24日于永安約

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