號(hào)召力是我們評(píng)論一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力時(shí)所經(jīng)常用到的一個(gè)詞，如果一個(gè)人擁有強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人擁有強(qiáng)的號(hào)召力。如果一個(gè)人不具有領(lǐng)導(dǎo)能力，我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人沒(méi)有號(hào)召力。一個(gè)人擁有強(qiáng)的號(hào)召力的同時(shí)也意味著有一群人愿意服從他的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)被領(lǐng)導(dǎo)者是由內(nèi)而外的服從還是由外而內(nèi)的服從，我們可以把號(hào)召力分為兩種，權(quán)且把它定義為順態(tài)號(hào)召力和逆態(tài)號(hào)召力。

順態(tài)號(hào)召力是由被領(lǐng)導(dǎo)者由內(nèi)而外自發(fā)的服從而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)威力，逆態(tài)號(hào)召力是由被領(lǐng)導(dǎo)者由外而內(nèi)的被動(dòng)服從而產(chǎn)生的號(hào)召力。某個(gè)管理崗位的接管者，在起始實(shí)行管理時(shí)擁有的基本都是逆態(tài)號(hào)召力，很多人會(huì)在內(nèi)心深處不服從他的管理，這就需要他抓緊時(shí)間把自己的逆態(tài)號(hào)召力轉(zhuǎn)化為順態(tài)號(hào)召力，也就是在他人內(nèi)心深處服從你的領(lǐng)導(dǎo)，那么管理者必須把自己的擔(dān)當(dāng)精神落到實(shí)處，給管理者創(chuàng)造一個(gè)和諧的生存空間，從而在自己管理的群體心中建立起自己的地位，那么這樣的管理者可謂優(yōu)秀的管理者。

管理者號(hào)召力喪失的因素有，管理者在管理群體中創(chuàng)造不公平的環(huán)境，管理者不具有換位思考的能力，不能切實(shí)的為員工著想，管理者分工不明等。

管理者應(yīng)具有仁的特性，何為仁？仁是孔子思想的核心，仁包括兩層含義，一是推己，二是盡忠。管理者應(yīng)該擁有換位思考的能力，應(yīng)該忠誠(chéng)于組織，擁有孔子仁的思想的管理者是優(yōu)秀的管理者，這樣的管理者也會(huì)擁有強(qiáng)大號(hào)召力。

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