這種無所謂的態(tài)度與其說是在意志里表現(xiàn)出一種完滿性，不如說是在知識里表現(xiàn)出一種缺陷。如果我總是清清楚楚地認(rèn)識什么是真，什么是善，我就決不會(huì)費(fèi)事去掂算我到底應(yīng)該采取什么樣的判斷和什么樣的選擇了，這樣我就會(huì)完全自由，決不會(huì)抱無所謂的態(tài)度。???

從所有這些，我認(rèn)識到，我錯(cuò)誤的原因既不是意志的能力本身，因?yàn)樗拘允欠浅V泛、非常完滿的；也不是理解的能力或領(lǐng)會(huì)的能力，因?yàn)?，既然我用上帝所給我的這個(gè)能力來領(lǐng)會(huì)，那么毫無疑問，凡是我所領(lǐng)會(huì)的，我都是實(shí)事求是地去領(lǐng)會(huì)，我不可能由于這個(gè)原故弄錯(cuò)。這就使我弄錯(cuò)并且犯了罪。????????

?而且這種無所謂不僅擴(kuò)展到理智絕對認(rèn)識不到的東西上去，而且一般也擴(kuò)展到理智不能完全清楚地發(fā)現(xiàn)所有這些東西的程度。因?yàn)椋还苁刮覂A向于當(dāng)我判斷什么事情時(shí)我所采取的猜測的可能性有多大，單是這一認(rèn)識的理由，就足以給我機(jī)會(huì)去做出相反的判斷。這幾天我充份體驗(yàn)到，當(dāng)我把我以前當(dāng)作非常真確的一切事物都假定是假的，光是從這里我就看出了我們所以對這些事物采取某種懷疑的態(tài)度。?

??可是，如果我對我沒有領(lǐng)會(huì)得足夠清楚、明白的事情不去判斷，那么顯然是我把這一點(diǎn)使用得很好，而且我沒有弄錯(cuò)?？墒侨绻覜Q定去否定它或肯定它，那么我就不再是像我應(yīng)該做的那樣去使用我的自由意志了。如果我肯定了不是真的東西，那么顯然我是弄錯(cuò)了。即使我判斷對了，這也不過是碰巧罷了，我仍然難免弄錯(cuò)，難免不正確地使用我的自由意志。因?yàn)?，自然的光明告訴我們，理智的認(rèn)識永遠(yuǎn)必須先于意志的決定。構(gòu)成錯(cuò)誤的形式就在于不正確地使用自由意志上的這種缺陷上。

缺陷在于運(yùn)用，而不在于我從上帝接受過來的能力，也不在于從上帝來的運(yùn)用。因?yàn)?，我?dāng)然沒有任何理由埋怨上帝沒有給我一個(gè)比我從他那里得來的那個(gè)智慧更有才能的智慧，或比那個(gè)自然的光明更大的自然的光明，因?yàn)槭聦?shí)上不理解無窮無盡的事物，這是有限的理智的本性，是一個(gè)天生就是有限的本性。但是我有一切理由感謝他，因?yàn)樗麖膩頉]有欠過我什么，卻在我之中給了我少量的完滿性，我決沒抱不正確的情緒，設(shè)想他不該把他所沒有給我的其他完滿性取消了或不給我。

我也沒有理由埋怨他給了我一個(gè)比理智更廣大的意志，因?yàn)橐庵局辉谟谝患拢⑶宜闹黧w就像是不可分似的，它的本性看來是這樣的，不管從它身上拿掉了什么都會(huì)把它毀滅。而且，當(dāng)然，它擴(kuò)展得越廣，我就越要感謝把它給了我的那個(gè)人的好心。至于缺陷，它不需要上帝方面的什么助長，因?yàn)樗皇且粋€(gè)東西，也不是一個(gè)存在體，而且因?yàn)榧偃绨阉B系到上帝上去，把上帝當(dāng)做它的原因，那么它就不能叫做缺陷，而應(yīng)該叫做否定，按照學(xué)院所給的這兩個(gè)詞的意義來說。?????( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因?yàn)槭聦?shí)上，假如說上帝并沒有給我自由讓我對于在他沒有在我的理智里放進(jìn)一種清楚、明白的認(rèn)識的某些事物上去下判斷或者不去下判斷，這也不是在上帝方面的一種不完滿，而無疑地是在我方面的不完滿，是我沒有使用好這個(gè)自由，因?yàn)槭俏以谖翌I(lǐng)會(huì)得不清楚和糊里糊涂的一些事物上鹵莽地下了判斷。

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