我有一張看似很純潔的面孔，也有一顆充滿道德偽善的心。說實(shí)在的，我一點(diǎn)也不純潔。我只是很多時(shí)候都做沉默的大多數(shù)，所以別人覺得我很純潔。況裝純是大勢(shì)所趨，是人心所向（如今純一點(diǎn)容易找戀愛對(duì)象），自然我也隨大流，別人更加看不出我不純了?？墒牵缃窬退闶且粋€(gè)小學(xué)生，我也不敢肯定地說他很純潔。究竟什么叫純潔，這是個(gè)問題。

如果我是一個(gè)道德家，看純不純潔的標(biāo)準(zhǔn)在于一個(gè)人的目的。如果目的是純潔的，那么他就是純潔的，比如一個(gè)人在意淫，如果他只是為了促進(jìn)性激素分泌而有益于生理健康和心理平衡，那么他就是純潔的，這會(huì)是道德家的觀點(diǎn)。

如果我是一個(gè)懷疑論者，我會(huì)懷疑究竟有沒有純潔的人存在，如果有，我想那便是三歲小孩。可是按柏拉圖的觀點(diǎn)，人其實(shí)在生前就是有知識(shí)的，只不過生了以后忘了，所以需要慢慢回憶。也就是說一個(gè)人生前有可能就已經(jīng)有知識(shí)了，據(jù)我所知，有知識(shí)的人一般都不純潔的，只不過加了一層道德偽善罷了。也就是說，一個(gè)人從一出生可能就是不純潔的，只是他進(jìn)入了無我的境界，不知道自己不純潔。

如果我是一個(gè)多元論者，我會(huì)批判這種二元論——要么純潔，要么不純潔。也有可能存在一種非純潔（non）。

世間有許多問題都是無解的，恰恰是這種無解，才是最完美的答案。

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