巨大的內(nèi)存--代序《神歌之歌》

劉子樂

張紹民的《神歌》意在承接但丁、彌爾頓、屈原

等詩歌巨子，從而在這個神性序列中獲得一席位。

作為認(rèn)識不久尚不是很了解的朋友（去年在東蕩

子遺體告別儀式后才認(rèn)識），我佩服他的氣魄和努( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

力。巨詩煌煌赫赫，竟達(dá)350字，一般讀者很難有

時間和耐心讀完。而作為混沌詩學(xué)的倡導(dǎo)者，我本

人又被其巨大的內(nèi)存所吸引，自不量力便擬摘編出

100首獨(dú)立的歌，組合成精華版神歌。我并不忌諱提

煉加工，或作二次創(chuàng)作。因?yàn)樵姼枋侨蛟娙恕拔ㄒ?/p>

的母語”。況且此巨詩作者對劣質(zhì)詩歌和劣質(zhì)詩人那

么不當(dāng)回事，這也與我的腐敗詩學(xué)（混沌詩學(xué)的反面

說法）不謀而合。如此機(jī)緣巧合，叫我如何不想它！

鑒于神歌大體為散文體，我作了最大的努力進(jìn)行創(chuàng)造

性嘗試，才以目前摘編加點(diǎn)評方式出現(xiàn)。感恩詩歌，感

恩時代，成全我的混沌或光裸，也成全我和紹民的合作。

必要說明，“神歌之歌”至少有兩層意涵：一是作為歌中

之歌，一是神歌本身系巨詩作品，值得為之崇拜或?qū)W習(xí)。

此外，我本人希望把神歌之歌轉(zhuǎn)換為人性之歌，才是人類的。

2014年12月12-14日于永安約

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