自詡愛(ài)詩(shī)的人，從來(lái)不在少數(shù)。但有一個(gè)問(wèn)題--

詩(shī)愛(ài)你嗎？帶著這個(gè)問(wèn)題，我想愛(ài)也需要反思。

愛(ài)是一門立體的藝術(shù)。它亟待想象、創(chuàng)造和學(xué)習(xí)。只因詩(shī)哲說(shuō)，愛(ài)沒(méi)有學(xué)成，苦難也沒(méi)有認(rèn)清。這對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族，后果怎么估計(jì)都不為過(guò)。一個(gè)人如果不懂得愛(ài)，或者缺乏愛(ài)的想象力，相應(yīng)的就是冷酷和殘忍，乃至自我局限。由此觀之，一個(gè)民族之所以陷入審美困境，與缺乏愛(ài)的信仰支撐不無(wú)關(guān)系。而愛(ài)與苦難，倘若沒(méi)有回聲，將會(huì)直接威脅到生存的質(zhì)量，或者藝術(shù)的信心。

1985年，當(dāng)我從事詩(shī)歌寫作以來(lái)，愛(ài)不僅僅是我的詩(shī)歌主題，也是我內(nèi)心熟悉的聲音。我想遠(yuǎn)離母親乳房的清泉，愛(ài)的哺育便劃上了休止符。而愛(ài)的教育，至今仍沒(méi)有活的體系。如此一來(lái)，愛(ài)的自覺(jué)和愛(ài)的回聲，將成為時(shí)代的稀缺品。為此我在寫作中常陷于兩難。我的初步體會(huì)是：讓愛(ài)與責(zé)任（廣義）化蛹為蝶，在無(wú)風(fēng)自動(dòng)的想象空間，鼓動(dòng)續(xù)航或不續(xù)航的翅膀。從存在上看，無(wú)非“讓我們之外的生存，涌入我們的生存”。如此這般，在寫作手段上，要求具象帶動(dòng)抽象，血肉鑄造個(gè)性，借助本能與直覺(jué)，自足而開放地排列意象，構(gòu)建寫實(shí)而象征的“生命-生態(tài)樂(lè)園”。而愛(ài)與苦難是其基本面。這也是我的藝術(shù)信念和美學(xué)追求。我以為深層心理的反思與挖掘，依賴于詩(shī)人主體性的最佳狀態(tài)——有一種情懷而心心相印。而滿意的藝術(shù)生命，最終都?xì)w于愛(ài)與苦難的自由結(jié)合--開啟生命-生態(tài)樂(lè)園的秘鑰在此。

在那象征的生命-生態(tài)樂(lè)園，愛(ài)屬于純形式認(rèn)知？

正如古人把詩(shī)寫在水上，早已是心心相印的問(wèn)題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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