墻語者

有一個典故——達摩面壁。傳說這位異域高僧在少林寺修成正果，成為中國佛教禪宗的始祖，靠的就是每日面壁。他在長達十年的面壁后在墻上留下了自己身影，讓后世之人嘆為觀止的同時不禁好奇，他在墻壁前言說了什么？

還有一個不是典故的教育傳統(tǒng)——站墻角。去，站到墻角面壁反?。〔簧偃擞羞^這樣的經(jīng)歷吧。面對墻壁果真就知錯了，實有療效。那么，你在墻壁前言說了什么？

墻是不能說話的。在墻壁前言說，其實是一種自言自語、自說自話，絕多還是無聲的。墻只是聽眾，靜默中的話語對象，面壁者一廂情愿認作的知音，私人秘密的分享者。

墻，通常會給站在它面前的人以逼仄感。仿佛置身于一匣子中，一開始會感覺窘迫和煩躁，適應(yīng)后才漸覺安然和寧靜。面對墻，視野的限制和畫面的單一讓眼睛無所擾攘，漸而視覺寧靜，花在目力上的精力便轉(zhuǎn)向內(nèi)心助于思考。

如此，面對墻的作用在于摒除干擾，專于內(nèi)在，思“過去”與思“過錯”，憑借思考之力，理清思緒，廓清思想，厘清問題，肅清癥結(jié)，澄清人生。如靜置一壺混濁的水，等待泥沙慢慢沉淀，還原清澈與潔凈。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們一般是不會主動面壁的。面壁是一種苦修行為，凡俗之人不必苦修也就不用面壁；面壁是一種懲戒行為，蹈矩之人不違法紀(jì)也就不受處罰?？嘈藓蛻徒洌@是一直以來對面壁的兩種普遍定義，都不是一般人群樂意選擇的正常行為。

在此一問：我們可以選擇主動面壁嗎？在苦修和懲戒之外，有沒有第三種面壁的定義？用不著深刻的思慮，我提供一個答案：有，那就是選擇做一名墻語者。

做一名墻語者，每日墻前站立或者盤坐（時間自定，可長可短），其間，或自我反省，或平靜心緒，或物我兩忘，或手舞足蹈，或設(shè)問自答……只需保持近距離面對墻壁且目不離墻即可。

如若要問有什么樣的效果？每個人的感受必是不同。大約會有：或望壁息心，澄靜胸懷；或如泥塑身，木然神逸；或意清神明，專注一境；或無聊困盹，自然入睡……

有一點感受卻是相同的——開始的窘迫和煩躁與后來的安然和寧靜。能主動站到墻前的人便會身領(lǐng)此種感受，類似某種自我心理療法，有科學(xué)的道理和顯見的作用。

有興趣的讀者朋友不妨一試！

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