宋國有個人得到一塊璞玉，將它獻給宋國的國相子罕。子罕不肯接受。于是獻玉者言：這塊玉石，我已經(jīng)給玉石匠看過了，玉石匠認為它是珍寶，所以我才敢獻給你。子罕道：我以不貪為寶，你以玉石為寶，如果你把它給了我，我們都會丟失我們的珍寶，不若我們各自擁有自己的寶貝。

子罕以不貪為寶，獻玉者以玉石為寶。子罕看淡富貴， 富貴皆浮云，為之敬佩。可獻玉者所言也不無道理，不同的人有不同的看法和品味，無所謂誰對誰錯?！安回潯笔菍?，“寶玉”也是寶。“不貪”是“精神之寶”，而“寶玉”則是“物質(zhì)財富之寶”。馬斯洛理論（基本需求層次理論）把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、和自我實現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。人們既需要“精神之寶”，也需要“物質(zhì)財富之寶”?！拔镔|(zhì)財富之寶”可以保障生理需求的實現(xiàn)，“精神之寶”是自我實現(xiàn)的外顯。在較多人眼里，“物質(zhì)財富之寶”比“精神之寶”更為重要，望經(jīng)拜道，各有一好，僅此而已。

子罕真正的可貴不在于他不看重寶玉，而在于他能夠分清什么是自己所追求的，所需要的。要學(xué)會明辨是非黑白，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。最難的莫過于辨邪正，能辨真假，明辨是一種大學(xué)問。

（靈感來源于一個百度知道，具體的回答是哪位，我也不清楚了。還是感謝那個知道答者！）

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