談?wù)?a target="_blank">自信

夏延民

自信：是指人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)的結(jié)果。它是一種有能力或采用某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問題的信念。它是心理健康的重要標(biāo)志之一，也是一個(gè)人取得成功必須要具備的一項(xiàng)心理特質(zhì)。筆者以為，這個(gè)解釋是針對(duì)個(gè)人的，有些狹義。如果針對(duì)一項(xiàng)事業(yè)，也用自信來衡量，那么它的成分就有些復(fù)雜了。比如我對(duì)公司的未來比較自信，那么你就必須有一整套的公司戰(zhàn)略規(guī)劃做支撐，而不是在公司內(nèi)部問題叢生，虧損的都快倒閉了，黔驢技窮毫無辦法挽救。還扯著脖子喊：我有自信。這不叫自信，這叫發(fā)失心瘋。

一個(gè)人的自信決定了成功。這種例子比比皆是，讀成功人物的傳記，會(huì)看到諸多此類的描寫，常說的此人修養(yǎng)極佳，能適應(yīng)任何環(huán)境與困難，這就是指的個(gè)性心理與社會(huì)角色對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種自我趨從。自信從哪里來，從自己適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)同環(huán)境、為了環(huán)境可以改變自己而來。當(dāng)然這需要對(duì)自己進(jìn)行痛苦的打磨，以適應(yīng)社會(huì)的需求。常說的有一句話就是：你改變不了環(huán)境，但是你可以改變自己的態(tài)度。人生起步，從改變自己開始。而自信的取得，首先是對(duì)自己行為的認(rèn)同，其次是對(duì)社會(huì)角色的認(rèn)同。

以上說法是按照正常社會(huì)和正確價(jià)值觀來說的。還有另外一種情況，比如劉志軍、張曙光、蔣潔敏之流，他們算不算成功人士？他們?nèi)〉萌绱司薮蟪晒Φ淖孕艁碜阅睦?？按照上一段的邏輯說法，首先這些人肯定有一個(gè)改變了自己以適應(yīng)社會(huì)的過程，如果沒有這個(gè)前提，估計(jì)這幾個(gè)人不可能有如此的官位。那么他們對(duì)個(gè)性心理的改變基于一種什么樣的理想呢？對(duì)自己的社會(huì)角色有什么樣的積極評(píng)價(jià)呢？在什么樣的信念下，通過如此多下作的手段，取得如此輝煌的“貪污腐敗”成績的呢？這種自信基于什么邏輯？想到這里就有些可怕了，一個(gè)人幾十年的時(shí)光如魚得水的貪污腐敗，千方百計(jì)的適應(yīng)環(huán)境，那么這個(gè)環(huán)境是一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？這個(gè)環(huán)境基于這些高位者什么樣的自信，讓其自以為可以為所欲為？有點(diǎn)不寒而栗的感覺吧？有點(diǎn)逆淘汰的意思吧？假如說，這種改變完全是必須的必要的，而且是不改變就不能適應(yīng)就會(huì)被出局，那么基于這個(gè)環(huán)境之上的任何自信，是不是一種精神分裂妄自尊大呢？

其實(shí)拋卻這些不正常的自信，還有另外一種自信更具有標(biāo)本意義。詩人小安在自己的《我們這兒是精神病院》一書中有一段有意思的描寫：和外頭一樣，瘋子們也喜歡自封為大人物，或許會(huì)比外面的人更肆無忌憚一些。四醫(yī)院里長年游蕩著“國王”、“上帝”、“玉皇大帝”，還有“委員長”。“委員長”是個(gè)女的，醫(yī)生護(hù)士看到她都會(huì)喊，“委員長”好，她對(duì)此十分享受，聽到了就像委員長一樣舉起右手說，大家好。如果不這么喊，她就會(huì)發(fā)脾氣，那么大家一天都不要清靜了。也有些出世之士，自稱“詩仙”的、“書圣”的、“孔老二”的。但瘋子們還都算識(shí)相，知道哪怕自己是國王，在這里也沒醫(yī)生護(hù)士大，而院長則在萬人之上。他們認(rèn)為，只要院長判誰沒病，誰就能立即回家了。可是院長怎么會(huì)說這么傻的話呢？更何況，對(duì)于大部分長期精神病患者來說，他們的家，有等于沒有，大多都回不去了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這也算一種自信吧。如果沉溺在自己的精神世界里，這些人很可能并不能算有病。有意思的是，在這里社會(huì)做了一個(gè)小小的調(diào)整，把那些不能適應(yīng)社會(huì)角色的人，社會(huì)給了他們一個(gè)空間，讓其自由發(fā)揮，前提是限定了空間距離。以正常人的視覺來看，這些人自信的很盲目，屬于超現(xiàn)實(shí)主義的，而且是唯心的，滿含無厘頭的畸亂。但你不能因?yàn)樗麄兊倪@種自信而不允許他們的存在，所以只能社會(huì)做一下小小的改變，用空間確保正常的社會(huì)發(fā)展不受這些自信人的騷擾和影響。如此，自信也是有前提的，那就是必須是人類共同遵循的對(duì)自信的認(rèn)同性。

當(dāng)一些人做出了超出人類可以承受范圍的自信之舉，而且不是唯心的是唯物的。甚至他的自信的存在讓很多人不自信。逼迫的社會(huì)就要神經(jīng)病了，這樣的自信人物和事業(yè)其實(shí)是一種高級(jí)形勢的精神分裂。就像劉志軍自信的高鐵速度其實(shí)超出了現(xiàn)實(shí)的安全邊際，如果繼續(xù)自信就只能追尾或者脫軌的時(shí)候，這種自信如果不被消滅，乘客甚至連精神病的權(quán)力都沒有，直接就成了劉志軍高鐵自信的陪葬。這種自信比那個(gè)精神病患者“委員長”的自信，更唯心，對(duì)社會(huì)的危害巨大。所以基于這種情況下的自信，已經(jīng)不是自信，而是一種狂妄，甚至是一種歇斯底里的變相殺人。

自信必須脫胎于人類文明的發(fā)展和認(rèn)識(shí)之中，而不能超現(xiàn)實(shí)主義，沒有源頭沒有過程沒有結(jié)果的直接說我很自信，這樣的自信等同于精神病。自信更不能以一種強(qiáng)加和霸權(quán)的形式出現(xiàn)，我說自信大家就必須自信，喝人參湯吃龍蝦的自信跟建筑工人的自信不一樣，前者的成分是貴族，后者的成分是血汗。如果以喝人參湯吃龍蝦的自信代替血汗的自信，或者替后者自信，這就等于小轎車后面拴牛，?；具B活的希望都沒有了。

自信是高貴的品質(zhì)，當(dāng)然也有卑賤的自信。那些自信自己可以一直自信著貪污的高官顯貴，只有到監(jiān)獄里才能明白，原來的自信是自殘。而如果一個(gè)公司的總經(jīng)理，看不到公司的危機(jī)，而自信的無以復(fù)加，那么公司灰飛煙滅的時(shí)候就不遠(yuǎn)了。如果預(yù)估不到結(jié)果，這個(gè)總經(jīng)理是愚蠢的，如果已經(jīng)預(yù)估到結(jié)果，還掩耳盜鈴的喊自信，這個(gè)總經(jīng)理就是卑鄙的，是以自信的花言巧語，拉公司的員工墊背，卑鄙的自信以此為甚。

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