人之生死

前日，好友之父仙逝。停靈郊外景云山殯儀館，眾好友趕去祭奠。其間，有經(jīng)常相見者，有多年不見者，而多年不見者中又有數(shù)次均在殯儀館才得以相見者。

相聚中，常見與不常見者均齊聚相談，說前道后論古談今歡暢異常。期間有人言：“喪家悲愴，我等歡顏，會(huì)不會(huì)被認(rèn)為是對(duì)喪家的不尊”。然：“非也，古人云‘人到七十古來稀’，喪者八十有七，實(shí)屬高壽也。高壽之喪為喜，俗稱‘白喜’，既為喜為何不可歡顏”。

觀人之一生，生為相對(duì)，死為必然，從古至今未有不死者，帝王將相，才子佳人，漁夫樵老，販夫走卒概不能免。而人之死，有剛生即死，有童顏年少而死，有壯年未老而死，種種不一。

所以，人生在世，重要的是對(duì)生命不可不珍惜之，對(duì)死亡也不可過于恐懼，“生”與“死”實(shí)為一體。世人常說的“生死相依”非兩個(gè)人好似一人，生死都要在一起之意。而是說生死同體，一事之兩面也。人在出生及生命成長的過程中，同時(shí)也就在走向死亡，死是蘊(yùn)含在生命之內(nèi)的，生的瞬間就含蘊(yùn)著死的因素，兩者互滲混然而一體。古希臘的圣哲指出：死是人無法體驗(yàn)的對(duì)象，當(dāng)人還活著時(shí)，死非常遙遠(yuǎn)；當(dāng)死來臨時(shí)，人們已經(jīng)毫無感覺和思慮了。人們對(duì)死的害怕、焦慮、恐懼，等等，無不都是一種活著時(shí)才有的感受，而死亡一降臨，人所有的知覺、心理的反映等等都不存在了，人們又怎能害怕呢？既然不能夠去害怕，我們活著時(shí)就沒有必要去恐懼死亡。

《莊子》書中言：天地為“父母”生我養(yǎng)我，那就好好地活；天地“父母”招我們復(fù)返，我們也就要安心死亡的降臨。所以，當(dāng)生命存在時(shí)，要意識(shí)到生命的有限性，努力地從事各種活動(dòng)，珍惜生命中的每分每秒，珍惜親情、友情、愛情、人情，盡可能地品嘗人生的種種滋味，讓生命中每一時(shí)段都充滿內(nèi)容，都有不可磨滅的印跡，都能凸顯“生”的意義與價(jià)值。那么，對(duì)將逝者而言，當(dāng)死亡來臨之際，就會(huì)毫無恐懼，心安理得，沒有了對(duì)死亡的恐懼和害怕，并為即將永久地安息而欣喜。對(duì)親屬而言，親人雖已亡故，但那是融于流水,混于天籟,游于天宇之間的一種超自然的領(lǐng)悟。對(duì)好友而言，有一些人，他們?cè)谀闵凶哌^，眉眼帶笑，不短暫，也不漫長，卻足以讓你體會(huì)幸福，回憶一生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這樣，而唯這樣，才能達(dá)到生死兩相安的境界。才能使親者欣慰、友者開顏。

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