我居住的這座城市東邊有一座山，就叫東山。山上的寺廟已經(jīng)廢棄了，還殘存一些摩崖，其中有一個大大的忍字。佛教認(rèn)為：是非以不辯為解脫。其實這就是忍，也是逃避。據(jù)說寒山（文殊菩薩的化身）曾經(jīng)問拾得（普賢菩薩的化身）：世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他！這是何等的忍耐功夫。俗話說，忍得一日之氣，免得百日志憂。還說，小不忍則亂大謀。成語有：忍氣吞聲、忍辱負(fù)重、忍辱偷生等等，都與忍有關(guān)?！冻晌ㄗR論》認(rèn)為：“忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍?！薄叭桃詿o瞋、精進、審慧及彼所起三業(yè)為性?！倍际前寻灿谑芸嗍芎Χ鵁o怨恨的情緒，以及能認(rèn)可佛教真如的信仰當(dāng)作“忍”的內(nèi)容。所以《顯揚圣教論》說：“忍波羅密多：謂或忍受他不饒益，不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因?qū)彶熘T法正慧性?！庇纱送贫鴱V之，對于其他一切事物之信受認(rèn)可，亦可稱之為“忍”。作為佛教宣揚的一種美德，“忍”的重點，還是在要求安于苦難和恥辱。其實道教也是提倡忍的?！渡详栕咏鸬ご笠肪椭赋觯骸耙磺谐Ｈ?，爭盡閑氣，惱亂身心，好訟欺貧，量可即奪，不顧因果，生死不悟。”儒家更是提倡忠恕與禮讓。所以《晏子春秋》說：“分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福?！碑?dāng)然，不講原則是非的一味忍讓也是不行的。

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