劉勰在《文心雕龍·物色》篇中，曾指出創(chuàng)作中常有這樣一種情況：當作家們描寫自然景物的時候，有的人仿佛漫不經(jīng)心卻能寫得恰到好處（“率而造極”）；有的人用盡心思卻仍相差甚遠（“精思愈疏”）。于是他提出：“是以四序紛回，而入興貴閑”。意思說，雖然四時景色變化紛繁，但要引起詩人的感興，卻貴在內(nèi)心的閑靜。這里固然有劉勰所屬的封建士大夫階級追求閑情逸致的美學趣味的一面，但也道出了文學創(chuàng)作中一條重要的心理活動規(guī)律，值得認真探討和研究。誠然，創(chuàng)作需要生活、需要思想、需要情感，需要作家通過艱苦磨練而獲得的對藝術(shù)技巧的把握。但是，當這些基本前提具備之后，如何使作家平時的各方面積累在臨文之傾“如萬斛泉源，不擇地而出”（蘇軾語），則有賴于作家的思維器官—大腦這塊高度發(fā)展的物質(zhì)的即時工作狀態(tài)。只有排除冗繁事物的干擾，保持心神的清虛澄澈，凝神專注于自己的對象，才能把握對象的意趣和神韻，迸發(fā)出睿智的思想火花。因此要求作者從與創(chuàng)作無關(guān)的瑣事中擺脫出來，全身心地投入到對對象的觀察與體驗，這可以說是“入興貴閑”說的第一層涵義。

“入興貴閑”說的另一層、也是更為重要的涵義，則是告誡作家不要用“非要寫出點什么來不可”的緊迫心情來催促自己，不要使自己的身心總是處于一種勉為其難的被動狀態(tài)。相反，作家應(yīng)該拋棄精神上的重負，以一種悠游閑適的心情，去盡情領(lǐng)略生活中美的情趣、美的意境。在這種不期然而然的境界中，一些美的意象、美的構(gòu)思，往往會突然涌上你的心頭。德國古典作家歌德在1832年的一次談話中，曾經(jīng)批評有些青年人一心追求鴻篇巨制，以致弄得自己心疲神憊，失去了生活的樂趣。他說：“如果作者每天都抓住現(xiàn)實生活，經(jīng)常以新鮮的心情來處理眼前事物，他就總可以寫出一點好作品?！保?a target="_blank">愛克曼：《歌德談話錄》）歌德的這個意見，與劉勰的“入興貴閑”說，是相通的。

文學創(chuàng)作是一項需要嘔心瀝血的艱苦的精神勞動。但是，在文學創(chuàng)作中卻又不能一味地殫精竭慮、苦思蠻干。美妙的靈感往往于從容閑暢時獲得。這，恐怕正是藝術(shù)創(chuàng)作的一條辯證法則吧。

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