紅林悟道《韓非子-解老》第六章?貴無

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子重點(diǎn)講了什么是真正的有德。韓非子通過論述表相與本質(zhì)的關(guān)系，來說明那些注重“德”的表相的人其實(shí)并沒有德，真正有“德”之人，只注重并按事物的發(fā)展規(guī)律辦事。老子講“知所先后，則近道矣”，天下事物均按時(shí)間有序發(fā)展，沒有哪一樣事物是超越時(shí)間發(fā)展的，而事物發(fā)展的先后順序就是事物發(fā)展的規(guī)律，如果知道了事物發(fā)展的先后順序，那就離“道”很近了。

今天一早看到一段話：一位被汗水和雨水濕透衣服的女子月薪5萬，每天不停地找客戶，約客談單，從來沒有停止過。也許你會(huì)說，給我5萬月薪，我也能這么努力，可是千萬別把成功的順序搞反了，不是先有5萬，再去努力；而是先努力了，才有機(jī)會(huì)拿5萬。越是有錢的人，越是全年無休止的努力工作。越是窮人越是挑三揀四好吃懶做。這段話說出了“知所先后，則近道矣”的真諦，先有努力，才會(huì)有拿5萬的機(jī)會(huì)。有德者先努力，無德者先為利。努力是工作的客觀要求也是工作這件事的發(fā)展規(guī)律，而“月薪5萬”只是努力工作的表相，我們不能用表相代替規(guī)律，否則表相就沒有來源，沒有動(dòng)力，最終表相也會(huì)消失。

所以老子說“上德不德，是以有德?！敝辽系摹暗隆毙允遣恍枰谩暗隆钡谋硐鄟砜桃獗憩F(xiàn)的，這才是真正有“德”。努力工作是不需要用“月薪5萬”來刻意表現(xiàn)的，只要努力工作了月薪5萬是自然而然的事。當(dāng)下社會(huì)，正好相反了。先賢的經(jīng)典就是這么有力量，指導(dǎo)意義遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的說教與物質(zhì)誘惑。

老子為什么如此推崇“無為無思”呢，韓非子的理解為“所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。”意思是推崇無為、無思作為虛的原因，是說人的心意不受任何牽制。何為“虛”？《說文》中“虛，大丘也，昆侖丘謂之昆侖虛”。大則空曠，故引伸之為空虛?！稜栄拧分小疤?，空也”。貴無為虛的重點(diǎn)是“其意無所制”，我們現(xiàn)在所有的行為都受自己的意識(shí)所控制，而這種意識(shí)是由后天的認(rèn)知所決定的，并不是由事物的發(fā)展規(guī)律所決定。老子的思想是想讓事物的發(fā)展規(guī)律來控制并指導(dǎo)人的行為。但，現(xiàn)在人的身心已被自以為是所占據(jù)，“德”就沒有了位置，自然無法控制人的意識(shí)與行為?；诖死献硬艔?qiáng)調(diào)要無為無思，讓身心“虛”空，讓“德”進(jìn)來，才不受其它心意所控制。

真正的“虛”是“無為無思”按規(guī)律辦事，不思慮不懷疑不反對(duì)。韓非子在這里也批駁了假虛“夫無術(shù)者，故以無為無思為虛也?！币馑际悄欠N不懂道術(shù)的人，故意用無為、無思來表現(xiàn)虛。這里的無為無思，意思是什么也不做，什么也不想，按佛教教義講就是陷入了“斷滅”狀態(tài)，有點(diǎn)像得了憂郁癥。佛教講四大皆空，不明就里的人就認(rèn)為是什么也沒有，既然什么也沒有，那就什么也別做別思，此為斷滅之想。

【所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。夫無術(shù)者，故以無為無思為虛也?！?/p>

在公司管理中，老板要讓企業(yè)文化與公司制度起到管理主體的作用，這樣公司的管理才不會(huì)被其它所左右與控制。一般管理不善的企業(yè)都是企業(yè)文化與公司制度沒有起到管理的主體作用，企業(yè)文化與公司制度還停留在紙上，起作用的是要么是公司長期形成的潛規(guī)則，要么是老板的喜好與習(xí)性。