道教，上承黃帝老子之說(shuō)，下合方士之術(shù)，是唯一起源于中國(guó)本土的全國(guó)性宗教了。

提到“道”，很多人都會(huì)覺(jué)得那是玄之又玄的東西，聽(tīng)起來(lái)很有道理，但又很深?yuàn)W，

不知所云。在之前的視頻中，我們提到，道教修煉可以分為外丹道和內(nèi)丹道。

外丹相對(duì)內(nèi)丹而言，又稱(chēng)煉丹術(shù)、仙丹術(shù)、金丹術(shù)等等。

用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，傳說(shuō)食之能延年益壽、長(zhǎng)生不老。

煉丹術(shù)起源非常早，大概產(chǎn)生于漢武帝時(shí)期，南北朝時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，

到隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。然而由于外丹術(shù)難于掌握，丹藥多含毒性，所以進(jìn)入宋代后，

外丹漸漸衰微。于此同時(shí)，越來(lái)越多的道教子弟開(kāi)始修煉內(nèi)丹術(shù)。

內(nèi)丹以人身為爐鼎，將人體的精、氣、神等作為藥引，

通過(guò)意念呼吸，在體內(nèi)煉氣成丹，以形成精、氣、神不散的圣胎”。

道教中人相信，內(nèi)丹煉成，可離人體而出，分身成仙。

之前我們講了外丹的代表人物葛洪，今天咱們來(lái)聊一位內(nèi)丹道的修煉者。

他教化世人，以醫(yī)術(shù)踐行“大道”，被稱(chēng)為“陸地神仙”，

最重要的是他離我們非常近，他就是2015年羽化登仙的現(xiàn)代修行人張至順。

溫馨提示：本期內(nèi)容包含大量現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法考證的內(nèi)容，請(qǐng)理性觀看。

1912年，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)轉(zhuǎn)折性的年份，這一年，清朝滅亡，

標(biāo)志著兩千多年的封建王朝就此覆滅。

此后中華民國(guó)成立，但也開(kāi)啟了很長(zhǎng)一段時(shí)間的軍閥割據(jù)的時(shí)代。

張至順就出生與1912年，他的家鄉(xiāng)是河南沈丘。

小時(shí)候，家境算不錯(cuò)，他的父親還曾經(jīng)出國(guó)留學(xué)。

只是好景不長(zhǎng)，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，張至順家也徒生變故，家道中落。

7歲時(shí)，張至順就不得不離開(kāi)家過(guò)出門(mén)乞討的日子。

那個(gè)時(shí)候張至順最羨慕的就是可以去學(xué)堂的孩子們了。

貧困的他交不起學(xué)費(fèi)，只能偷偷站在學(xué)校的窗外聽(tīng)課。

后來(lái)被學(xué)校老師發(fā)現(xiàn)，但老師非但沒(méi)有趕他走，反而讓他在學(xué)校的食堂里幫廚，

這樣沒(méi)活兒干的時(shí)候，就可以在課堂旁聽(tīng)。

小時(shí)候，張至順最喜歡聽(tīng)的是《湘子傳》的故事。

韓湘子幼年出家成道的片段就這樣在張至順幼小的心中埋下了一顆種子。

自古以來(lái)，終南山就是修行者們的向往之地。

張至順也曾經(jīng)數(shù)次偷偷跑上過(guò)終南山，不過(guò)最后都被人給送了回來(lái)。

道雖然是追求，但現(xiàn)實(shí)還是要面對(duì)的。饑寒交迫之即，張至順的母親又不幸身染重病。

孝順的張至順徒步到很遠(yuǎn)的地方，尋求醫(yī)生的幫助，可醫(yī)生對(duì)其苦苦哀求并沒(méi)有放在心上，

只是冷冷地索要出診費(fèi)。一家人連飯都吃不起了，哪有前付診費(fèi)。

走投無(wú)路的張至順帶著弟弟妹妹在醫(yī)生家門(mén)口跪了許久，才請(qǐng)出了醫(yī)生，救了母親。

這一經(jīng)歷也讓張至順下定決心研習(xí)醫(yī)術(shù)，日后懸壺濟(jì)世，治病救人。

12歲那年，一場(chǎng)機(jī)緣巧合之下，張至順結(jié)識(shí)了一位行醫(yī)之人，開(kāi)始了他的學(xué)醫(yī)之路。

后來(lái)又陰差陽(yáng)錯(cuò)，去了部隊(duì)，負(fù)責(zé)趕馬車(chē)運(yùn)彈藥，賺取大米和銀元。

張至順人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在他17歲那年。當(dāng)時(shí)炮火連天，張至順為了避難，

躲進(jìn)了一座廟里，卻意外遇到了改變他一生的人，道教全真教道長(zhǎng)劉明蒼。

劉明蒼道長(zhǎng)是全真龍門(mén)派第二十代傳人，張至順欲拜他為師。

一開(kāi)始劉明蒼道長(zhǎng)并沒(méi)有答應(yīng)張至順的請(qǐng)求。

但一心求道的張至順久久不愿離開(kāi)，最終誠(chéng)心打動(dòng)了劉明蒼道長(zhǎng)，

將他收為弟子，帶回了華山全真教。

作為資歷最短，入門(mén)最晚的弟子，張至順一開(kāi)始只能在道觀中洗衣做飯、干雜活，

是沒(méi)有參禪的資格的。但張至順十分勤奮好學(xué)，一有機(jī)會(huì)就自學(xué)，

將各種道教經(jīng)典爛熟于心，遇到不懂的問(wèn)題就求教師兄。

終于有一次，他在打坐的時(shí)候，感覺(jué)自己的氣息越來(lái)越小，

忽然有一種沁人心脾的清爽感充沛于全身。那一刻感覺(jué)仿佛掙脫了天地的束縛，

不知置身于何處。張至順的天資和勤勉，劉明蒼道長(zhǎng)看在眼里。

后來(lái)將自己畢生所學(xué)，傾囊相授。張至順也很快從17個(gè)師兄弟中脫穎而出，

成為了全真龍門(mén)派第21代傳人，還領(lǐng)受了全真龍門(mén)派代代單傳的金剛功、長(zhǎng)壽功。

1955年，43歲的張至順首次出山傳道。此后繼續(xù)追求本心，前往終南山潛心修煉，

并通過(guò)四處化緣，在終南山下為附近居民修建了一座廟宇，專(zhuān)為前來(lái)求道的人傳道解惑。

張道長(zhǎng)說(shuō)，大分部求道之人，都是兩耳不聞窗外事，一心只求自己精神境界的提高，

目的不過(guò)是為了靈魂飛升，羽化成仙。但求道者，若帶著功利心和目的性，

將很難有所成就。張至順經(jīng)歷過(guò)人間疾苦，也親歷過(guò)母親重病求醫(yī)難的時(shí)候。

所以在修行時(shí)，一直心懷普世助人的理想。所以，不管是在華山，還是在終南山，

傳道期間，他都會(huì)時(shí)不時(shí)下山為窮苦百姓免費(fèi)看病施藥。

不光是從精神上引導(dǎo)人們向善，還從肉體上為受苦的民眾解決病痛，

這就是所謂的“醫(yī)道同源”。

最令人驚嘆的是，張道長(zhǎng)在一次傳道講座中提到，他他曾經(jīng)治愈了7名癌癥患者。

要知道即使是借助現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)療手段，治療某些癌癥也是極其困難的。

可張道長(zhǎng)只精通中醫(yī)藥理，并且在沒(méi)有任何儀器輔助的情況下，治愈了7名癌癥患者，

著實(shí)令人匪夷所思，這其中的復(fù)雜或許也只有張至順一人可知。

因?yàn)槠渚康尼t(yī)術(shù)，他也被人們親切的稱(chēng)為“陸地神仙”。

晚年的張至順道長(zhǎng)基本都在終南山悟道，不少人因?yàn)槠涫⒚皝?lái)求學(xué)、問(wèn)道、問(wèn)醫(yī)，

張至順都盡力教學(xué)，且分文不取。他一生都極為節(jié)儉，食物可以果腹即可，

住所可以遮風(fēng)擋雨即可，其弟子亦是如此。

張至順曾表示自己一生中見(jiàn)過(guò)兩次神仙，一次是在深山老林里，一次是在城市里面，

兩次都沒(méi)得到神仙的點(diǎn)化，用他自己的話(huà)說(shuō)是機(jī)緣不夠。

1998年，86歲的張至順受邀去泰國(guó)弘道。泰國(guó)是一個(gè)信奉佛教的國(guó)家，

能夠?qū)ｉT(mén)請(qǐng)道教圣人已經(jīng)是破天荒的大事件了。

而聽(tīng)完張道長(zhǎng)有關(guān)金剛功和長(zhǎng)壽功的演講后，泰國(guó)方面將其“視若神人”，

表示可以提供任何條件，只要道長(zhǎng)能夠留在泰國(guó)。但是，張至順全部婉言拒絕了，

只是淡淡地說(shuō)了一句：“我是中國(guó)人?！?/p>

也許是金剛功、長(zhǎng)壽功護(hù)體，張至順一輩子都沒(méi)有去醫(yī)院看過(guò)病，連自己的血型都不知道。

年近百歲之時(shí)，仍然頭聰目明，身體機(jī)能一切如常，走路健步如飛，

體力比大部分年輕人都好，講起話(huà)來(lái)聲若洪鐘，被人們稱(chēng)為能“草上飛、水上漂”的神人。

最不可思議的是，一口牙齒潔白整齊。

要知道現(xiàn)代人要活到100歲可能并不難，難的是活到100歲了，牙齒只掉了兩顆。

張至順道號(hào)米晶子，又號(hào)九曲回陽(yáng)道人，他給自己的弟子取名“弘揚(yáng)子”，

寓意也很明顯，希望弟子能將道法發(fā)揚(yáng)光大。

2015年7月28日，農(nóng)歷乙未年六月十三，張至順道長(zhǎng)沐浴后，換上了新的道袍，

獨(dú)自一人進(jìn)入了山中。當(dāng)人們?cè)俅握业剿麜r(shí)，道長(zhǎng)已經(jīng)羽化登仙了，享年104歲。

預(yù)知未來(lái)

傳說(shuō)，張至順曾經(jīng)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)過(guò)自己羽化的日期。

他提出修道有四個(gè)境界：第一境界百病皆消；第二境界口津生香；

第三境界身體發(fā)光，能夜視；第四境界精通醫(yī)術(shù)，了解自己的骨骼脈絡(luò)。

他說(shuō)修行到一定程度，未來(lái)的事情都能知道。

張道長(zhǎng)究竟修到了第幾境界，我們無(wú)從得知，

但他曾經(jīng)提到過(guò)一件他準(zhǔn)確預(yù)言未來(lái)，幫村民們躲過(guò)天災(zāi)的事。

1966年，丙午年，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了大旱災(zāi)。

4-10月，連續(xù)干旱，尤以7-8月旱象嚴(yán)重，總降雨量連常年的一半都不到。

早在天災(zāi)來(lái)臨之前，張至順就已經(jīng)隱約感覺(jué)到了，他急忙下山通知山下的村子，

有多少地就先把麥子種上，而且麥子熟了之后，千萬(wàn)不能輕易搶收莊稼，

否則今年的日子就難過(guò)了。一位村長(zhǎng)聽(tīng)了張道長(zhǎng)的善言，沒(méi)有搶收莊稼，

最終就靠著地里的莊稼根，村子里才沒(méi)有餓死一個(gè)人。

炁體源流

張道長(zhǎng)一生有多部著作，例如《炁體源流》、《金剛長(zhǎng)壽功》、《濟(jì)世良方》等。

其中最為有名的便是《炁體源流》了。這本書(shū)在張道長(zhǎng)百歲高壽的那一年得以出版。

與其他著書(shū)者不同的是，張道長(zhǎng)的書(shū)并不會(huì)融入任何自己的理論，

只是把他認(rèn)為道藏以及其他道家原典籍中的經(jīng)典篇章集合在一起，不加一個(gè)字，

不減一個(gè)字，再配以直觀形象的繪圖和注解。相當(dāng)于張道長(zhǎng)修道過(guò)程的一個(gè)學(xué)習(xí)筆記。

因?yàn)閺埖篱L(zhǎng)認(rèn)為現(xiàn)代有很多人道行不行，還非要寫(xiě)書(shū)去教別人修行，

這就相當(dāng)于在誤人子弟。想要修正道，去看老祖宗留下的經(jīng)典著作，比什么都都強(qiáng)。

他在一次采訪(fǎng)中舉了一個(gè)例子。說(shuō)有一個(gè)來(lái)自西安的26歲的年輕人寫(xiě)了本書(shū)叫《訪(fǎng)道記》，

拿去給張道長(zhǎng)看。張道長(zhǎng)沒(méi)看內(nèi)容之前，先讓年輕人解釋一下這書(shū)名的含義，

結(jié)果就這一個(gè)問(wèn)題就把年輕人問(wèn)的滿(mǎn)頭大汗。

張道長(zhǎng)說(shuō)：你這訪(fǎng)問(wèn)，沒(méi)頭沒(méi)尾，到這問(wèn)幾句，到那問(wèn)幾句，再編到一起。

按照這本書(shū)來(lái)修行，會(huì)害死多少人啊。

很多人第一次聽(tīng)說(shuō)“炁體源流”這個(gè)詞大概都是因?yàn)橐徊烤W(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)《一人之下》。

它是漫畫(huà)中的八奇技之一，也是八奇技中最強(qiáng)的，號(hào)稱(chēng)“術(shù)之盡頭，炁體源流”。

漫畫(huà)的靈感來(lái)源就是張至順道長(zhǎng)的著作。

我們?nèi)サ烙^經(jīng)常會(huì)看到“道炁長(zhǎng)存”四個(gè)字。

《道德經(jīng)》中也有這樣一句話(huà)：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖炁以為和。

「炁」和「氣」的發(fā)音相同，所以不少人認(rèn)為這兩個(gè)字可以通用，其實(shí)不然。

老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)“炁”，是介于陰陽(yáng)之間的物質(zhì)，無(wú)所謂陰、也無(wú)所謂陽(yáng)，

也就是陰陽(yáng)未開(kāi)時(shí)的原始混沌狀態(tài)，是宇宙最初始的能量。

道教認(rèn)為，宇宙最開(kāi)始是一片虛無(wú)、一片混沌的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)被稱(chēng)為“太乙”。

太乙中充滿(mǎn)一種我們看不見(jiàn)摸不到的物質(zhì)，這種物質(zhì)就是炁。

中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，盤(pán)古開(kāi)天辟地，手持大斧，在混沌與黑暗中一劈，

隨后混沌漸漸散開(kāi)。輕而清的東西緩緩上升變成了天，重而濁的東西慢慢下沉變成了地。

盤(pán)古劈開(kāi)的其實(shí)就是宇宙中最原始的混沌之炁。

所以天地形成之后，「炁」就蘊(yùn)含在了宇宙萬(wàn)物當(dāng)中。

正式因?yàn)椤笧拧沟拇嬖?，人才有了三魂七魄，精神與意識(shí)。

“炁”是人體最初的先天能源，而“氣”是指通過(guò)后天的呼吸以及飲食所產(chǎn)生的能量。

一個(gè)代表先天，一個(gè)代表后天，兩者的意義是截然不同。

道教打坐冥想就是為了通過(guò)調(diào)整后天呼吸等方法，使人的元神和先天的「炁」連接上，

從而和宇宙本源融為一體，做到神游太虛，靈魂永生不滅。

張道長(zhǎng)說(shuō)「炁」與「體」是一個(gè)不可分割的整體。

不僅如此，世間萬(wàn)物其實(shí)都是渾然一體的，本質(zhì)上并沒(méi)有彼此之分，而是互相依存的。

所謂“炁體源流”中的“炁體”就是炁化自己的身體，增強(qiáng)自身的能量。

源流則是指將自身與萬(wàn)物相連。

張道長(zhǎng)的《炁體源流》一書(shū)中收錄了大量《太乙金華宗旨》的內(nèi)容。

《太乙金華宗旨》托 “純陽(yáng)真人”呂洞賓之名所著。“金華”其實(shí)就是光的意思。

呂祖說(shuō)修煉到一定境界時(shí)，入靜后，炁開(kāi)始匯聚于眉心的天目穴處，

此時(shí)眼前就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明亮的、奇妙的光圖。

這個(gè)光圖一開(kāi)始可能是不規(guī)則的，但是隨著修煉的深入，

光圖會(huì)慢慢的演變成一朵朵綻放的金花。

但每一個(gè)修行之人所看到的金花都是不盡相同的，有不少人把自己看到的金花給畫(huà)了下來(lái)。

20世紀(jì)20年代，瑞士心理學(xué)家榮格（Carl Jung）和德國(guó)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢合著了

《金花的秘密》一書(shū)，此書(shū)是對(duì)道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長(zhǎng)篇評(píng)述，

書(shū)中榮格將道教修行之人所看到的類(lèi)似花瓣的光圖稱(chēng)為“曼陀羅”。

其實(shí)曼陀羅是佛教用語(yǔ)，以輪圓具足為本意，代表一切圣賢、一切功德的聚集之處。

根據(jù)《太乙金華宗旨》，練出金花光圖，就代表著修行之人已經(jīng)可以參悟天地之間的奧秘，

神游于宇宙萬(wàn)物之間了。所以道教修練成神的過(guò)程其實(shí)就是練成屬于自己的曼陀羅的過(guò)程。

呂祖被稱(chēng)為道教全真五祖之一，而張至順道長(zhǎng)又是全真龍門(mén)派第21代傳人。

在詳細(xì)聊張道長(zhǎng)留給世人的內(nèi)丹修行之道之前，我們先來(lái)捋一下全真教的師承關(guān)系。

全真祖師

道教門(mén)派多達(dá)80多個(gè)，而正一道和全真道是影響最廣的兩大教派。

正一道由天師張道陵所開(kāi)創(chuàng)，全真道由王重陽(yáng)所開(kāi)創(chuàng)。

全真道的全真五祖分別是全真始祖王玄甫、全真二祖鐘離權(quán)，

全真三祖呂洞賓、全真四祖劉海蟾，以及全真教祖王重陽(yáng)。

西漢末年，佛教開(kāi)始傳入中原地區(qū)，并迅速發(fā)展。

道門(mén)為了與其抗衡，傳說(shuō)，太上老君命其弟子?xùn)|華帝君下界轉(zhuǎn)世為王玄甫，

傳授黃老之術(shù)，演化全真道。王玄甫，又名王少陽(yáng)，號(hào)東華子，漢代東海人。

史料記載王玄鋪生的一表人才，幼年時(shí)在昆侖山下，偶遇一位白云老叟，

親傳他全套道教秘法：青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候，和青龍劍法。

王玄鋪修煉三年便得其精妙。王玄鋪偶遇的那位白云老叟便是老子下凡的化身。

王玄甫后來(lái)收鐘離權(quán)為徒。鐘離權(quán)，東漢、魏晉時(shí)期人物，大約出生于公元168年，

道號(hào)正陽(yáng)子。鐘離權(quán)在太上老君的授意下集齊八仙，

尋找到了呂洞賓，并且點(diǎn)化和授道呂洞賓。

呂洞賓，原名呂巖，唐朝人，詩(shī)文才氣名動(dòng)京城，但科舉屢試不第。

武則天天授二年，呂洞賓再次入長(zhǎng)安趕考，于一酒樓中偶遇正陽(yáng)祖師鐘離權(quán)，

鐘離權(quán)用仙法讓呂洞賓在一夢(mèng)之間經(jīng)歷了人世百年，功名利祿，娶妻生子，出將為相，

而后皆為虛無(wú)。這就是“黃粱一夢(mèng)”的典故。夢(mèng)醒，呂洞賓大徹大悟，

之后跟隨正陽(yáng)祖師赴終南山學(xué)道。到了五代時(shí)期，呂洞賓又收劉海蟾為徒，授其道法。

劉海蟾，五代燕山人，曾入世為官，官至丞相。但他崇尚黃老之道，曾兩次邂逅神仙，

第一次遇見(jiàn)正陽(yáng)祖師鐘離權(quán)，第二次遇見(jiàn)呂祖，之后開(kāi)啟了自己的修道之路。

劉海蟾有兩個(gè)徒弟，一個(gè)是北宋內(nèi)丹學(xué)家，號(hào)“紫陽(yáng)真人”的張伯端，

另一個(gè)便是開(kāi)創(chuàng)了全真道的王重陽(yáng)。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一，三教同源。

在王重陽(yáng)看來(lái)，宇宙萬(wàn)物雖然紛紜復(fù)雜，但皆因“道”而生?！暗馈笔侨f(wàn)物的本體、

絕對(duì)不變的最高理則。圣人以“心”悟“道”，道”即圣人之心，圣人之心即“道”。

所以“心”外無(wú)“道”，“道”外無(wú)“心”，“天下無(wú)二道，圣人不兩心”。

儒、釋、道三教皆為圣人創(chuàng)制，三教雖名稱(chēng)不同，但本質(zhì)是相同，皆由“道”而生，

都以?huà)叱说耐?、救治人的愚迷、普度眾生為己任?/p>

正所謂“教雖分三，道則唯一”，三教同源而一致。

王重陽(yáng)曾經(jīng)在終南山下鑿“活死人墓”閉關(guān)，七年后出關(guān)，收“全真七子”為徒，

從此全真道開(kāi)宗立派，開(kāi)枝散葉。很多人誤以為活死人墓是神話(huà)小說(shuō)中杜撰的東西，

但其實(shí)它是真實(shí)存在的，就位于西安市區(qū)西南40公里處終南山下的重陽(yáng)成道宮中。

綜上所述，張至順?biāo)诘娜娼痰膬?nèi)丹修煉法門(mén)是由東華帝君王玄鋪、

正陽(yáng)真人鐘離權(quán)、純陽(yáng)真人呂洞賓，再到全真教祖王重陽(yáng)一脈相承傳授的。

內(nèi)丹的本質(zhì)

道教把人的靈魂分為了元神和識(shí)神，元神住在天心處，屬陽(yáng)，也叫做魂。

識(shí)神住在心臟里，屬陰，也叫做魄。天心是道教內(nèi)丹道的根源，

被道教認(rèn)為是人體最重要的位置，位于日月之間。

人的左眼代表日，右眼代表月，所以?xún)擅贾g與眼球齊平的這個(gè)位置就是天心，

也被稱(chēng)為「天眼」、「天目」、「祖竅」、「玄關(guān)」。

人類(lèi)從投胎時(shí)期起，元神就安住在天心那一寸見(jiàn)方的地方。

而識(shí)神時(shí)安住在下面的心臟里的。這顆血肉之心就像一顆一只大桃子，有肺保護(hù)著它，

肝協(xié)助著它，大小腸承接著它。如果人一天不吃飯就會(huì)覺(jué)得，心大老不自在。

聽(tīng)到令人震驚的消息，心就蹦蹦地跳；聽(tīng)到令人憤怒的消息，心就沉沉的悶；

見(jiàn)到死亡的場(chǎng)景，心就切切傷悲；見(jiàn)到絕色美女，心就飄飄然昏眩起來(lái)。

但雙目中間的天心卻不會(huì)有一丁半點(diǎn)的閃動(dòng)。

這是因?yàn)橐话闳穗S著年齡的增長(zhǎng)，思覺(jué)意識(shí)都由后天識(shí)神所主宰，

漸漸就忘了先天的自然本真。人最初在胎嬰狀態(tài)時(shí)，生命是由先天一炁所主宰的。

剛才我們也說(shuō)了先天一炁是陰陽(yáng)混合相沖的和氣。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也?！?/p>

陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰是萬(wàn)物出生形成的原始能量。

人體處于這個(gè)狀態(tài)時(shí)的生命力也是最強(qiáng)的。

所以胎兒能在200多天內(nèi)從一個(gè)細(xì)胞長(zhǎng)成一個(gè)完整的人，這樣高速度的生長(zhǎng)，

除在母胎的先天期以外，一生中再也沒(méi)有了。

人出生以后進(jìn)入后天，先天一炁開(kāi)始陰陽(yáng)分離。屬陽(yáng)的元神，是一種清輕之氣，

和先天一炁同質(zhì)同源，來(lái)自浩瀚的宇宙。屬陰的識(shí)神是一種渾濁之氣，

開(kāi)始逐漸主宰人的后天意識(shí)。比如嬰兒期，餓了知道要吃的，冷了知道要穿的。

雖然也有喜怒哀樂(lè)，但隨起隨滅不往心里去。雖然也有后天意識(shí)，

但是還是先天主宰的多一些，保持著旺盛的生機(jī)。

到了幼年時(shí)期，雖然已經(jīng)有了一些自己的思緒，但大體還是無(wú)拘無(wú)束，無(wú)妄無(wú)為，

不知煩惱，精神充沛的。然而當(dāng)人成年后，識(shí)神一起，元神退位，先天之性便深藏了。

所以張至順道長(zhǎng)說(shuō)，人若想長(zhǎng)生不死，除非先死一人。

這里的“死一人”指的就是滅識(shí)神，識(shí)神一死，元神當(dāng)家。

呂祖說(shuō)，人一切好色、易怒的壞習(xí)慣都是識(shí)神，也就是“魄”在作祟。

魄在人死之后能享受血食，但人活著的時(shí)候它卻很苦。

人死后，魄從陰性返回到陰界，正所謂物以類(lèi)聚。所以魂讓人求生，魄讓人尋死。

如果識(shí)神不斷絕，那么不管你生死輪回多少次，魄都一直存在著，

只是跟著變個(gè)形，般個(gè)家而已。

呂祖所傳授的“回光之法” 修煉內(nèi)丹，就是通過(guò)道教打坐入靜，凝神調(diào)息的方式，制魄斷識(shí)，

將陰魄煉盡煉滅，人自然就成為純陽(yáng)之體了。

純陽(yáng)的魂經(jīng)過(guò)淬煉，會(huì)輕輕而上，與宇宙天地同在，這就是化身成神的境界。

很多人認(rèn)為道教冥想打坐時(shí)調(diào)整呼吸是為了增強(qiáng)體魄、延年益壽，這其實(shí)只說(shuō)對(duì)了一半。

凝神調(diào)息的真正目的是為了抑制心臟里藏著的魄。

心一動(dòng)，就有了氣息，氣息本是心所化。我們心中的念頭來(lái)得很快，

一瞬間就產(chǎn)生了一個(gè)妄念，相應(yīng)的就有一次呼吸。

一天之中有幾萬(wàn)次呼吸，就有幾萬(wàn)個(gè)妄念，像這樣下去，人的精、氣、神最終被耗盡。

但我們又不可能為了斷妄念，而干脆不呼吸。不呼吸你直接就進(jìn)下一個(gè)輪回了。

所以道教內(nèi)丹修煉的回光調(diào)息之法用的是“調(diào)息”二字，而不是止息，

通過(guò)調(diào)息做到心靜而妄念止。

《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》中有記載：人能常清凈，天地悉皆歸。

意思是人只要能心無(wú)雜念安安靜靜的坐在那里，身體自然會(huì)發(fā)生變化，元神歸位，

身心合一，天地的能量都能回來(lái)。可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)何其難。

不信大家可以打坐試一下，你稍微一晃神就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，

腦海里怎么飄過(guò)了這么多雜七雜八的事情。當(dāng)你反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，這些雜念從哪里來(lái)的，

又持續(xù)了多久，你完全不知道。正因如此，修煉才是一個(gè)艱苦又持之以恒的過(guò)程。

內(nèi)丹修煉的原理大概就是這么個(gè)原理，具體的修煉方法在這里就不跟大家細(xì)說(shuō)了。

因?yàn)榕挛抑恢っ瑫?huì)誤導(dǎo)一些真正想修道的人。

感興趣的朋友可以去看看張志順道長(zhǎng)所著的《炁體源流》，或者其他道家典籍的原文。

張道長(zhǎng)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代有很多人其實(shí)是很有有慧根的，但因?yàn)槁?tīng)信了所謂的大師注解，

誤入歧途，導(dǎo)致最終無(wú)法得道。修行還是需要正經(jīng)拜師，由正道師父指點(diǎn)的。

修道之人所用的修行方法可能各有不同，但萬(wàn)變不離一個(gè)“德”字。

張道長(zhǎng)生前在很多場(chǎng)合也都強(qiáng)調(diào)過(guò)“修道先修德”。

大道不離德，有德者終成功，無(wú)德者終失敗，這是真理，也是重要的前提。

馬王堆出土的帛書(shū)版《道德經(jīng)》也是德經(jīng)在前，道經(jīng)在后。

所以道德經(jīng)更準(zhǔn)確的名稱(chēng)應(yīng)該是《德道經(jīng)》，這也是更接近道家真諦的。

張至順道長(zhǎng)，一生傳奇，他抱著大愛(ài)之心，于紅塵之中，尋求大道，

不管他最后是否真的“羽化登仙”，“至善”二字，早已讓他成為了道友們心中的“神仙”。