紅林悟道《韓非子-解老》第四十一章?謂迷

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講述了世人欲富貴全壽卻貧賤死夭的福禍之變。富貴全壽需要條件與環(huán)境，只有個體與外界的條件達到了才能實現(xiàn)。個體的條件就是“緣道理”遵道循理，不單思想要純正還要身體健康，總之要身心健全；外界條件就是最適應(yīng)生活的環(huán)境。但，現(xiàn)在看來，這兩點都達不到富貴全壽的條件，人的身心不健康，導(dǎo)致了環(huán)境的不健康，環(huán)境不健康加快了人的身心不健康。

圣賢的經(jīng)典源于農(nóng)耕文明，是否還適應(yīng)于現(xiàn)代工業(yè)和信息文明呢？農(nóng)耕文明的一切都來源于自然，最后又回歸到自然，人與自然能和諧共生，人類社會絕不會產(chǎn)生自然無法接受的東西。但工業(yè)文明產(chǎn)生了自然無法接受的東西，結(jié)果就是人與自然無法和諧共生，人與自然走進了相互傷害的惡性循環(huán)中，人類為了自己的貪婪與欲望大肆破壞自然環(huán)境，自然環(huán)境惡化開始毒害人類，就這樣原本應(yīng)該是富貴全壽卻變成了貧賤死夭。所以，就世俗世界而言，也許所謂的富貴全壽也只能是一個“欲望”，反而貧賤死夭成了常態(tài)。是我們改變了世界，還是世界改變了我們。

理想的燈塔雖沒有讓我們迷失方向停泊于天堂，但停在了人生的碼頭。也許，大多數(shù)人的生活才是我們要過的生活，畢竟，追求理想的前提是必須先活著。如果我們將富貴全壽這種遙不可及的福利降低到正常的平安生活，那么我們就會明白欲望是多么的害人。

理想不一定每個人都能實現(xiàn)，但不能就此迷失方向，放棄正確的道路與努力的信心。理想都是美好的，沒有哪一個理想是邪惡的，所以堅持理想，就會堅持正道，就是緣道理，緣道理就會有好結(jié)果，也許停泊的并不是你當(dāng)初設(shè)定的碼頭，但總歸是彼岸。對于放棄理想走邪道的人，韓非子論斷為“凡失其所欲之路而妄行者之謂迷?！币馑际欠彩请x開想走的路而亂走的，就叫做迷惑，并且是執(zhí)迷不悟。這里的“欲”有別于現(xiàn)代意義上的欲望，而是美好的愿望與夢想、理想，包括富貴全壽這種幾乎不可能實現(xiàn)的愿望。但即使是無法實現(xiàn)的富貴全壽韓非子也給了正確的到達方式與方法，只是道理深奧，道路艱辛。

當(dāng)一個人背離理想，背棄道理，在邪惡的路上執(zhí)迷不悟，其結(jié)果就是“迷則不能至于其所欲至矣”意思是迷惑就不能到達想要到達的地方。這就是一條道走到黑的結(jié)局。這是最為可怕的事情，任何道理聽不進去，對任何勸導(dǎo)都無動于衷，邪念已經(jīng)占據(jù)了全部心志，已無可救藥。我們常說四十不惑，意思是人到四十歲就不應(yīng)該迷惑，應(yīng)該有正確的人生觀與價值觀，甚至是世界觀，能抗拒誘惑，能分清是非，不再沖動盲動，而要理智清醒，不再浪費時間，扛起應(yīng)有的責(zé)任。

說到這里，韓非子對于當(dāng)世人的執(zhí)迷不悟感到痛惜“今眾人之不能至于其所欲至，故曰：‘迷?！币馑际乾F(xiàn)在眾人不能到達想要到達的地方，所以叫“迷”。韓非子的痛惜和孔子的痛惜禮不在的心情是一樣的，看到美好的事物漸漸失去，誰都會痛惜。所以，佛祖讓世人修行，將美好的事物與心志找回來。

【凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣。今眾人之不能至于其所欲至，故曰：“迷?！薄?/p>

在圣賢看來，世界始終是美好的，事物始終是圓滿的。不美好不圓滿只是人為的自以為是和執(zhí)迷不悟。能夠確保不執(zhí)迷不悟的唯一方法就是保持理想與夢想不變，只有夢想還在，方向就在，敬畏就在，努力就有動力，面對誘惑與邪惡才能無情拒絕。