東方獨(dú)自研究的魔術(shù)和西方的概念是從根本上來說就不一樣的存在。凜覺得東方的魔術(shù)概念應(yīng)該用“共享”（share）來形容比較好。

在大陸最為普遍的思想魔術(shù)，就是在名為思想盤的疑似人工根源的基礎(chǔ)上造就的。

對西洋圈的魔術(shù)師來說，根源是自己追求的最終目標(biāo)，為此賭上自己的所有人生都在所不惜。神代時(shí)期的魔術(shù)師則會(huì)通過與根源相近的神簽訂契約，來達(dá)到與根源相連的目的。

但說到底這是西方的魔術(shù)概念，東方的處理方式則是不一樣的，創(chuàng)造出思想魔術(shù)的魔術(shù)師們，并沒有那么重視神明，他們不是選擇將神當(dāng)做中繼點(diǎn)來連接根源，而是通過創(chuàng)造出與行星相融合的屬于自己的禮裝，來造就更為精煉的魔術(shù)體系。

而思想盤，就是那個(gè)與地球融合的超巨大禮裝，由于它是神代的仙人（據(jù)傳是山嶺法庭的十官）聚到一起制作而出的緣故，所以只有一個(gè)也不會(huì)再量產(chǎn)。十官也因此被視為是為大陸的魔術(shù)體系制定法則之人，也就是類似于神明一樣的存在，自稱是番外的無支祁或許也有參與到其中。

西方的魔術(shù)師都在使用魔術(shù)基盤，與之相對應(yīng)的東方的思想魔術(shù)師直到今日都還在運(yùn)用思想盤。西洋的諸多魔術(shù)都是通過印刻在靈脈上的魔術(shù)基盤和魔術(shù)式來發(fā)動(dòng)的；而思想魔術(shù)的魔術(shù)師則是運(yùn)用共同制作后共同分享、共同維護(hù)的思想盤配合魔術(shù)來啟動(dòng)魔術(shù)的。某種意義上思想盤就是一座會(huì)員制的圖書館，盡管能借到的書會(huì)因?yàn)槟g(shù)式和思想鍵紋的權(quán)限高低有所不同，但是思想盤本身是供所有人共用的。

大陸鉆研思想魔術(shù)的魔術(shù)組織螺旋館，則有著和時(shí)鐘塔同等水平的權(quán)力。