道心あらば、住む所にしもよらじ：信心さえあれば、（在家でも）何処に住んでいてもよい、という考え方。

さらに、後世知らぬ人なり：さらさら、死後の世界を知らない者の言いぐさだ。

げには、この世をはかなみ、必ず、生死を出でんと思はんに：実際 には、現(xiàn)世の無常を悲しみ、かならず、輪廻のループから離れて西方浄土に成仏したいというのに。

何の興ありてか、朝夕君に仕へ、家を顧みる営みのいさましからん：何が面白くて、宮仕えをして俗事にかまけ、家のことに心血を注ぐのであろうか。

心は縁にひかれて移るものなれば、閑かならでは、道は行じ難し：人の心というものは、縁に引っ張られて移ろいやすいものだから、（出家して）閑な環(huán)境の中でなくては、仏道を修行することは不可能なのだ。

その器、昔の人に及ばず：現(xiàn)代人の能力は、昔の人より劣るので。だから、山林に入っても飢えてしまったり、風雨を避けてやらなくてはならない、と言う。

おのづから、世を貪るに似たる事も、たよりにふれば、などかなからん：弱い現(xiàn)代人のことだから、どうしても時として、現(xiàn)世におもねるような貪るようなことも、場合によってはしなくてはならないかも知れないが。

「背けるかひなし。さばかりならば、なじかは捨てし」など言はんは、無下の事なり：「そんなことなら、遁世したことの意味はないではないか。そんなことならなぜ世を捨てたのだ」などと言われることは、少し無茶だ。

たとひ望ありとも、勢ある人の貪欲多きに似るべからず：この世に欲望があろうとも、権力者のような欲深さを真似てはいけないのだ。

紙の衾、麻の衣、一鉢のまうけ、藜の羹、いくばくか人の費えをなさん：紙衾、麻衣、一鉢のご飯、 藜＜アカザ＞の羹＜あつもの＝吸い物＞などにどれほどの出費が必要であろうか。紙衾は夜具、麻衣は衣服、一杯の飯とアカザの吸い物は貧しい食事の象徴。

求むる所は得やすく、その心はやく足りぬべし：まことに求めるものは容易に得られ、心はすばやく充実するのだ。

かたちに恥づる所もあれば、さはいへど：貧しげな姿を恥ずかしいと思うにせよ、それでもなお、（悪とは疎遠になって、善とは近づきになるのだ） 。

菩提に趣かざらんは：＜ぼだいにおもむかざらんは＞と読む。悟りの世界に行こうとしないのは、?！?/p>