神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精。蓋人之生也，稟先天之神以化氣，氣化精以成此形骸。既生之后，賴后天水谷之精液以化精，積精以化氣，積氣以化神，結(jié)于丹鼎，會于黃庭，靈妙不測剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。氣無形屬陽而化于神，血有質(zhì)屬陰而化于精，神虛故靈明不測變化無窮，精實故充塞凝聚堅硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也，無精神則無氣力矣。武備知此，惟務(wù)聚精會神以壯氣力，但不知精何以聚，神何以會，是以殫畢生心力而漫無適從也。夫精以神聚，神以氣會，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，惟將谷道一撮，玉莖一束，使在下之氣盡提于上而不下走，采天地之氣盡力一吸，使在上之氣盡歸于下而不上散，上下凝合團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神充，自然由內(nèi)達(dá)外無處不堅硬矣。即南林所謂內(nèi)實精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無不堅實，不然如炮中無硝黃，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)。欲求猛勇疾快如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此為練氣練形之最吃緊者，謹(jǐn)之秘之，慎勿輕傳匪人。