第六十五章

1古之善為道者 非以明民 將以愚之

2民之難治 以其多智

3故以智治國?國之賊 不以智治國 國之福

4知此兩者亦稽式 常知稽式 是為玄德

5玄德深矣遠矣 與物反矣 然后乃至大順

六五 1?

古之善為道者非以明民將以愚之

民之難治以其多智?

故以智治國國之賊 不以智治國 國之福

知此兩者亦稽式 常知稽式 是為玄德

玄德深矣遠矣 與物反矣 然后乃至大順

牛窩 古之善為道者居住牛窩而不以智巧教育人們

是為六五古之善為道者非以明民

65? 2

古之善為道者非以明民將以愚之

民之難治以其多智?

故以智治國國之賊 不以智治國國之福

知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣與物反矣

然后乃至大順

柳絲

其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散

為之于未有治之于未亂

合抱之木生于毫末九層之臺起于累土 千里之行始于足下

為者敗之執(zhí)者失之 是以圣人無為故無敗無執(zhí)故無失

民之從事常于幾成而敗之 慎終如始則無敗事

是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學復眾人之所過

以輔萬物之自然而不敢為

65? 3

古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其多智

故以智治國國之賊不以智治國國之福

知此兩者亦稽式 常知稽式是為玄德

玄德深矣遠矣與物反矣然后乃至大順

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古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其多智

故以智治國國之賊不以智治國國之福

知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德

玄德深矣遠矣與物反矣然后乃至大順

六三?

為無為事無事味無味

大小多少報怨以德

圖難于其易為大于其細天下難事必作于易 天下大事必作于細

是以圣人終不為大故能成其大

夫輕諾必寡信多易必多難是以圣人猶難之故終無難矣

六二

道者萬物之奧善人之寶不善人之所保

美言可以市尊美行可以加人人之不善何棄之有

故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道

古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以免也

65? 5

古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其多智故以智治國國之賊

不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣

然后乃至大順

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古之善為道者非以明民將以愚之 民之難治以其智多故以智治國國之賊

不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣

然后乃至大順

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古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其智多故以智治國國之賊

不以智治國國之福 知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣然后乃至大順

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古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其智多故以智治國國之賊

不以智治國國之福 知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣然后乃至大順

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古之善為道者非以明民將以愚之民之難治以其多智 故以智治國國之賊

不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣然后乃至大順

65 0

古之善為道者非以明民將以愚之民之難治 以其多智故以智治國國之賊

不以智治國國之福知此兩者亦稽式常知稽式是為玄德玄德深矣遠矣然后乃至大順