—傳承—

天真正伝香取神道流是范筱長(zhǎng)威齋家直于室町時(shí)代中期所創(chuàng)立的流派。

相傳家直公在香取神宮進(jìn)行為期千日的大愿修行時(shí)，被香取經(jīng)津主大神傳授了神書(shū)一卷。

經(jīng)過(guò)了歲月的流逝，目前神道流已成為了傳承有槍術(shù)、薙刀術(shù)、劍術(shù)、居合術(shù)、小太刀術(shù)、二刀術(shù)、棒術(shù)、手里劍術(shù)、柔術(shù)、筑城術(shù)、軍配術(shù)、風(fēng)水術(shù)、忍術(shù)等龐大的修行體系的綜合武術(shù)。

而作為傳承師范家系統(tǒng)神道流的神武館（日本）的傳承路徑如下：

飯篠長(zhǎng)威斎家直－

飯篠若狹守盛近－

飯篠若狹守盛信－

飯篠山城守盛綱－

飯篠左衛(wèi)門尉盛秀－

飯篠大炊頭盛繁－

飯篠修理亮盛信－

飯篠修理亮盛長(zhǎng)－

飯篠修理亮盛久－

飯篠修理亮盛定－

飯篠修理亮盛重－

飯篠修理亮盛次－

飯篠修理亮盛清－

飯篠修理亮長(zhǎng)照－

飯篠修理亮盛照－

飯篠修理亮盛重(寛陸斎)－

飯篠修理亮盛房－

飯篠修理亮盛貞－

山口熊次郎－

林作一郎－

林彌左衛(wèi)門－

大竹利典（第二十二代師范）－

大竹信利（第二十三代師范）

神道流的流派名稱根據(jù)時(shí)代變化，也有諸如“新當(dāng)流”、“神慮神刀流”等叫法，在第二十一代師范林彌左衛(wèi)門時(shí)期正式確立了“天真正伝香取神道流”的名稱。

在神武館，不僅僅是修業(yè)武術(shù)，同時(shí)也是為了保護(hù)傳統(tǒng)的教授體系，將世代流傳的流派繼承到后世。

—入門—

神道流在現(xiàn)代，對(duì)于希望入門者同樣采用了在敬白神文上起誓并血判后方可入門的做法。

由于這是一項(xiàng)無(wú)論經(jīng)過(guò)了多少代都留存下來(lái)的傳統(tǒng)，因此入門者需要謹(jǐn)慎的以正確的態(tài)度，來(lái)決定是否下定決心努力的進(jìn)行本流修行。

在發(fā)起敬白神文的時(shí)候，向香取大神起誓并遵守下列規(guī)則

一、不可隨意向他人展示或說(shuō)明技法，包括親子，兄弟，或同門

一、不與他人隨便發(fā)生口角或亂用武藝于他人

一、不要計(jì)較個(gè)人得失，不會(huì)從事有礙名聲的事情或去不好的地方

一、未至免許，不得與他流試合。

右邊（上邊）的條文務(wù)必堅(jiān)守，若違背之，愿受香取大神 敵一倍大神之神罰

至此，入門希望者即可成為門人，這也是對(duì)于本流、及本流師范的正確對(duì)待方式的首次學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是能夠今后正確修行的第一步。

—傳授過(guò)程—

香取神道流的稽古，是在師范的指導(dǎo)下，由后輩擔(dān)任切入、前輩擔(dān)任受太刀，以型的練習(xí)為主體。

所謂稽古，是通過(guò)不斷的練習(xí)古時(shí)便流傳下來(lái)的將極意所具象化的型，以此來(lái)掌握術(shù)儀與姿態(tài)的一種方式。

入門者在最開(kāi)始是進(jìn)行表的練習(xí)，包括表之太刀（四條）、表居合術(shù)（六條）、立居合術(shù)（五條）、表之棒術(shù)（六條）、表之薙刀（四條）。

門人通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，視掌握程度，決定是否被允許傳授之后的內(nèi)容，另外，根據(jù)傳統(tǒng)的做法，可授予目錄·免許·極意皆傳。

以上內(nèi)容由@源九郎義経 譯

—全文完—