這是出自《道德經》第79章，它的原文是：

【原文】

和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。

【今譯】

調解深重的怨恨，必然還有余留的怨恨；用德來報答怨恨，這怎能算是妥善的辦法呢？

因此圣人保存借據(jù)的存根，但是并不向人索取償還。有德的人就像持有借據(jù)的人那樣寬裕，無德的人就像掌管稅收的人那樣苛取。

自然的規(guī)律是沒有偏愛的，經常和善人一起。

【我讀經典】

為政者不可蓄怨于民。用稅賦來榨取百姓，用刑政來鉗制大眾，都足以構怨于民，要知道，“和大怨，必有余恕”，大怨已經產生了，再用各種方法去調解，也一定會有余留的怨恨，這怎能算是妥善的辦法呢？理想的政治是以“德”化民——輔助人民，給與而不索取，絕不騷擾百姓，這就是“執(zhí)左契而不責于人”的意義。

為什么說“天道無親”？人的心里常有一種“移情作用”，心情開朗時，覺得花草樹木都在點頭含笑；心情抑悶時，覺得山河大地都在哀思悲愁，這是將人的主觀情意投射給外物，把宇宙加以人情化的緣故。所以說自然的規(guī)律是沒有偏愛的，花開葉落都是自然的現(xiàn)象，不是某種好惡感情的結果。

“天道無親，常與善人?！碧斓罌]有偏愛，善人之所以容易得到幫助，乃是他自為的結果。