這一卷分兩節(jié)，第一節(jié)主要是講禮、名、分三個(gè)字，為治國(guó)大本。第二節(jié)講才德之分，親賢臣，遠(yuǎn)小人。

l?禮（紀(jì)綱）：政體、制度、法律。

l?分：君臣的名分

l?名：公、卿、大夫的名位

無(wú)論你多么優(yōu)秀，都不能對(duì)皇帝取而代之，還需為他奔走而服役聽(tīng)命因?yàn)橛卸Y制綱紀(jì)。

（也正因此，皇帝自身行為也不能越過(guò)禮制?；噬鲜且蚨Y制而得到好處，必然自己也不能帶頭違背它。）

這讓我想起了《知否》中，為什么立長(zhǎng)立幼會(huì)是個(gè)問(wèn)題？

從周朝開(kāi)始，立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。雖然這個(gè)制度看似很荒誕，容易出現(xiàn)一系列的昏君。但實(shí)際上，卻是古代維持一個(gè)大帝國(guó)時(shí)，最好的權(quán)力繼承制度。因?yàn)槎Y和名，不容易出現(xiàn)皇位爭(zhēng)端。

周?chē)?guó)的土地，后期雖然已經(jīng)只有曹?chē)?guó)、滕國(guó)那么大，周?chē)?guó)的人民，也不比邾國(guó)、莒國(guó)更多，但是幾百年宗主天下，以晉、楚、齊、秦之強(qiáng)，也不敢侵犯它。為什么呢？就是因?yàn)槊诌€在。他們是害怕犯了奸名犯分的大罪，而天下共誅之。

此卷講了幾件事：

1.?衛(wèi)國(guó)仲叔于奚，對(duì)國(guó)家有戰(zhàn)功，想要只有天子和諸侯才能裝飾的繁纓。

2.?晉文公有大功于王室，向周襄王請(qǐng)求允許他死后用只有天子才能使用的“隧葬”禮儀，可襄王不許。說(shuō)：“這是國(guó)家的典章，正是區(qū)別周天子和諸侯不同的地方。沒(méi)有國(guó)君之德，卻敢僭行天子之禮，那就是有兩個(gè)天子了，如果出現(xiàn)這種事，恐怕叔父您也是厭惡的吧！不然的話，您有的是土地，想怎么葬就怎么葬，何必請(qǐng)示我呢？”

3.??三家分晉，周天子若能像當(dāng)初周襄王不許晉文公隧葬一樣，不給他們名分，就是守住了底線?？伤麉s加封了他們，先王之禮，到這兒就算走到盡頭了！

評(píng)：以三晉之強(qiáng)，如果不顧天子之反對(duì)而違反道義，破壞國(guó)體，那他們也不必向周天子請(qǐng)封，直接自立為諸侯就是了。如果不請(qǐng)于天子而自立，那就是悖逆之臣。天下如果再出現(xiàn)像齊桓公、晉文公那樣的諸侯霸主，就要奉禮義而討伐他們了。可如今他們請(qǐng)命于天子，天子居然答應(yīng)了，那他們就合法地成為諸侯了，誰(shuí)要是討伐他，就師出無(wú)名了。所以三家分晉，位列諸侯，不是三家壞了禮制，而是天子自己壞了禮制。禮制壞掉了，名分就亂掉了。天下之人就會(huì)斗智斗勇，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)。

4.?智宣子和趙簡(jiǎn)子分別選立繼承人，智宣子不聽(tīng)勸告，讓無(wú)德的智瑤為繼承人，趙簡(jiǎn)子拿訓(xùn)誡的話考察兒子，從而選出無(wú)恤為繼承人。

智瑤登位分別找韓庚子和魏桓（huán）子要地，不給，任章勸說(shuō)：“他無(wú)緣無(wú)故就要?jiǎng)e人的地，諸家大夫一定畏懼。我們給他，他一定更加驕橫。他驕橫而輕敵，諸家大夫就會(huì)因?yàn)槲窇止餐臄橙硕嘤H。以相親之兵對(duì)輕敵之人，我看智伯的命也就不長(zhǎng)了?！吨軙?shū)》上說(shuō)：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之?！鞴蝗缃o他，讓他驕橫，然后我們就可以選擇聯(lián)盟來(lái)對(duì)付他了。干嗎要在今天獨(dú)自一家來(lái)跟他翻臉呢？”

韓家給了，魏家也給了，智伯得意忘形，接下來(lái)又找趙襄子（即無(wú)恤），指名要蔡與皋狼兩座城邑，趙襄子拒絕，聯(lián)合韓魏兩家盡滅智氏一族。

評(píng)：智伯之亡，是亡于才勝于德。德駕馭才，德運(yùn)用才。才德兼?zhèn)涞慕惺ト?，才德皆無(wú)的叫愚人，德勝于才的叫君子，才勝于德的叫小人。取人之術(shù)，如果得不到圣人、君子，寧肯得愚人，也不要用小人。

而且，人們對(duì)德呢，往往是敬而遠(yuǎn)之，對(duì)才呢，則愛(ài)而親之；一個(gè)疏遠(yuǎn)，一個(gè)親近，就往往為有才之小人所蔽，而忽視了他們的德行。自古國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于亡?guó)敗家的例子，太多了！

你知道德為先，才為后，那么在用人之際，你就能辨別誰(shuí)是君子，誰(shuí)是小人。

智宣子當(dāng)初為什么看不出智伯是敗家子呢？不是他不曉得這些道理，而是他自己就有問(wèn)題。如果對(duì)自己的德沒(méi)有要求，你就看不清別人。

5.??趙襄子想著這君位本來(lái)應(yīng)該是伯魯?shù)?，就還想還給伯魯?shù)暮蟠?。所以，他自己雖然有五個(gè)兒子，卻不肯立自己的兒子做繼承人。他封伯魯?shù)膬鹤釉诖?，稱(chēng)為代成君。代成君死得早，趙襄子就立代成君的兒子趙浣為繼承人。趙襄子死后，他的弟弟趙桓子奪位，逐走了趙浣，自立為君。但是，他只做了一年君主就死了。趙國(guó)人不服，說(shuō)：“趙桓子為君，不是襄子主公的意思?！庇谑且黄鸢掩w桓子的兒子殺了，再把趙浣接回來(lái)為君，這就是趙獻(xiàn)子。趙獻(xiàn)子生趙籍，就是后來(lái)的趙烈侯。

評(píng)：這是壞了禮制，就會(huì)引發(fā)國(guó)家混亂的另一個(gè)例證。趙襄子還位的做法也說(shuō)明他是一位有德行的君主。

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