在中國古代，古人對于生和死幾乎都放在了同等重要的地位，并且還有一句流傳非常廣的話叫除了生死兩件大事之外，其他的都是小事。而對于喪葬的儀式上，古人更是將其演化地極其繁瑣，而流傳了幾千年歷史的，共同的大概有停尸7日，并且用白布將頭也蒙住等等。

而在最后葬禮時，也都會將逝者入土為安，也就是土葬。土葬的歷史極其悠久，早在原始社會時期，土葬就開始盛行，后來從夏朝開始，后經(jīng)秦漢，土葬的地位就開始建立，幾乎成為了當(dāng)時最普遍的喪葬方式，土葬經(jīng)過5000年的歷史，直到今天，都還是很多地區(qū)主要的喪葬方式。

到了20世紀(jì)。土葬的地位才被火葬漸漸取代，而火葬也因為其環(huán)保的特點，逐步被推廣開來，并且現(xiàn)在也能夠被越來越多的人給接受?？墒?，火葬的條件并不高，在古代完全是可以達到的。為什么古代就不開始執(zhí)行這種看起來高效又環(huán)保的模式呢？

其實，古人之所以可以提供火葬的條件而不選擇火葬，有三個非常重要的原因。

原因一：重視身體不能輕易損壞的傳統(tǒng)文化

從秦漢之后，受到儒家文化的影響，對于身體完整性的重視，完全成了主流共識。在《孝經(jīng)》中有有一句現(xiàn)在也是大多數(shù)人都知道的話：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。當(dāng)時的人甚至輕易不會將頭發(fā)和指甲進行修剪，認(rèn)為這是損傷自己的身體，并且是對父母的不孝，而孔子在和曾子的談話中，也提及到了要保持身體的完整性。

這個文化也滲透到了古代中國的葬禮之中，從秦朝的清朝，都會要求尸體務(wù)必以完整的方式下葬，即使是那些最大惡極的罪犯，若能夠得到留全尸的懲罰，也會認(rèn)為是對自己的一種恩賜。比如和珅在得到乾隆賜給他的密旨，上面寫著留全尸的時候，和珅竟然還有感激之情，這也是古人對于身體不能被破壞的堅持。

火葬則會將人的在極短時間內(nèi)將身體損壞，而不是以一種自然的方式慢慢消失，從這種歷史傳承來看，古人首先在情感上是無法接受的。

原因二：停尸時，相信死者可能會活過來

從春秋戰(zhàn)國時期開始，人們就意識到有的人死了是假死，所以會選擇停尸7天的時間，好讓那些假死的人有充分的時間能夠從假死的狀態(tài)中恢復(fù)過來。那么，這種事是真實的嗎？其實，即使到了現(xiàn)在，也會存在這樣的現(xiàn)象，而扁鵲名醫(yī)經(jīng)歷過的一件事，更是證實了這個觀點。

扁鵲劇照

在扁鵲經(jīng)過虢國時，聽說虢國太子死去半日了，全國上下都傷心不已，而身為名醫(yī)的扁鵲，自然是會就死去太子的疾病情況進行詳細(xì)詢問，結(jié)果問著問著，扁鵲突然對看守太子的人說太子沒死，守官剛開始還不信，結(jié)果在用毛發(fā)探鼻息之后，發(fā)現(xiàn)竟然毛發(fā)在動。

這下，連虢國國君都對扁鵲感恩戴德，涕淚橫流地懇求扁鵲救虢國太子。扁鵲最后果然將太子給治好，這下扁鵲名聲大噪，扁鵲也成了當(dāng)時能夠起死回生的傳說級別的名醫(yī)。

扁鵲救太子

其實，當(dāng)時虢國太子并沒有真的死去，只是假死，而很多生了病的人，可能也會有這種狀態(tài)，但是古代的醫(yī)療情況并不發(fā)達，除了郎中先生之外，一般人無法判斷清楚。因此，就選擇停放7日時間來判斷一個人是否真的死亡，畢竟人命關(guān)天，誰都不愿接受親人逝去的結(jié)果。

但是火葬一個最重要形式就是快，也就是可能人死之后，不會給予那么長停放的時間。這在土葬經(jīng)過歷史沉淀后，也不能被火葬所替代。

原因三：陪葬的傳統(tǒng)

其實，古人無論是王公貴族還是平民百姓，都會有著死后送一些陪葬品陪著逝者的習(xí)俗，因為古人相信死去的人會在另外一個世界重生，而那些陪著死者下葬的物品，在死后還是會給死者帶來用處。例如最著名的秦始皇墓，里面就有著大量的兵馬俑和全國的地形圖，這代表著當(dāng)時秦始皇相信自己死后也能夠繼續(xù)統(tǒng)治天下。

如此一來，這些陪葬品就必須保持完整的狀態(tài)，而火葬這種幾乎完全破壞陪葬品的方式，自然而然就被否決了。

另外，土葬對中國現(xiàn)代的歷史和考古有著極其深遠的影響，因為很多的考古古墓中發(fā)現(xiàn)的文物，可以作為史料的充分證據(jù)，能夠進一步還原歷史真相，倘若古人采用了火葬的方式，像兵馬俑，青銅器等這些文物可能就被焚毀了，那么對于今天的歷史和考古界，無疑是災(zāi)難。