說(shuō)起一人之下這部漫畫(huà)，在現(xiàn)在的國(guó)漫里，一人之下無(wú)論是設(shè)定還是劇情都是十分優(yōu)秀的國(guó)漫，其中特別讓人贊嘆的就是米二對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，這次我們就來(lái)聊聊關(guān)于一人之下中那些耐人尋味的中國(guó)特色和傳統(tǒng)文化設(shè)定。

中國(guó)道家文化以及神話(huà)民俗中那些令人耳熟能詳?shù)墓Ψ?/h1>

一人之下中的道家文化隨處可見(jiàn)，八奇技中兩種風(fēng)后奇門(mén)與通天箓正是我們熟悉的奇門(mén)八卦與符箓，這兩種功法正是說(shuō)起道教文化人們最新想到的，除了這兩種功法，在一人之下里出現(xiàn)的還有封神演義中能轟出他人靈魂的擤氣，湘西民俗中神秘中帶有一些恐怖的湘西趕尸，東北薩滿(mǎn)文化的仙家與出馬，在神話(huà)和仙俠小說(shuō)里能操控物體和將物品練成有特殊能力的法寶法器的御物、化物和煉器，這些無(wú)比貼近我們?nèi)粘Ｉ钗幕墓Ψ?，都讓我們?duì)一人之下里的世界有一種很熟悉的感覺(jué)，仿佛真的有很多如同漫畫(huà)里的角色一般的奇人異事就在我們的生活中，而我們未曾察覺(jué)。（要是有機(jī)會(huì)，真的很想見(jiàn)識(shí)一下?。?/p>

現(xiàn)代武俠小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)玄幻的完美結(jié)合

除了傳統(tǒng)文化中的道教符號(hào)，在一人之下里出現(xiàn)的功法不僅僅是這些，還有一些現(xiàn)實(shí)生活中存在以及在武俠小說(shuō)里讓我們耳熟能詳?shù)墓Ψ颍渲凶钔怀龅木褪峭跻驳奈洚?dāng)太極和肖哥的少林七十二絕技，在羅天大醮中王也對(duì)戰(zhàn)鐵馬騮時(shí)將太極的功夫展示地神妙無(wú)比，而我們大慈大悲肖自在的肖哥在碧游村篇里將少林七十二絕技中的拈花指、金鐘罩、龍爪手、大慈大悲手用得實(shí)在是太帥氣了，結(jié)合肖哥那個(gè)醉心殺戮但卻克服心魔決意黑吃黑的人設(shè)，當(dāng)肖哥用大慈大悲手撼碎趙歸真的法器時(shí)，誰(shuí)不會(huì)喜歡上這個(gè)東方漢尼拔呢？

一人之下對(duì)傳統(tǒng)道家和中醫(yī)文化與西游文化的解釋?zhuān)刈x一遍西游記，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的故事

在羅天大醮最終戰(zhàn)，張靈玉對(duì)戰(zhàn)張楚嵐時(shí)，二叔還將中醫(yī)的一些文化通過(guò)五雷正法的方式展現(xiàn)出來(lái)，而陰雷和陽(yáng)雷對(duì)應(yīng)的臟器又和西游記里的故事相關(guān)聯(lián)，二叔在劇情推展中將這些文化一點(diǎn)一點(diǎn)地展示在我們面前，讓我們時(shí)不時(shí)有一種沒(méi)讀過(guò)書(shū)連漫畫(huà)都有點(diǎn)看不明白。

在沒(méi)看一人之下之前我不知道為什么在西游記里孫悟空跟豬八戒為何總是鬧矛盾，看完一人之下后就有些恍然大悟了，原來(lái)孫悟空對(duì)應(yīng)的心火與豬八戒對(duì)應(yīng)的腎水正是陰陽(yáng)的象征，兩者不和源自于道家對(duì)陰陽(yáng)的解釋?zhuān)诒逃未迤?，諸葛青對(duì)誤入內(nèi)景的趙念解釋了元神三藏跟意馬的關(guān)系更是給人一種震撼，原來(lái)是這樣子，感覺(jué)我之前的西游記都白看了（原著看了十來(lái)遍，一直當(dāng)成冒險(xiǎn)故事看的）也是這樣，我才明白為什么西游記的標(biāo)題上會(huì)寫(xiě)心猿、木母、意馬這些名詞。

一人之下為人稱(chēng)道的一個(gè)點(diǎn)，貼近生活的哲學(xué)、日常開(kāi)車(chē)以及人并不是非黑即白

一人之下在前期對(duì)張楚嵐的身世描寫(xiě)時(shí)，張懷義教導(dǎo)過(guò)楚嵐，蕓蕓眾生最怕的就是和自己不一樣的人，在漫畫(huà)的推進(jìn)中，這些我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)接觸到的道理，二叔也在展示給我們看，王也的不入世歷練談何出世，張楚嵐的沒(méi)有你們順而已，單士童的無(wú)恥并不代表無(wú)能等等。

論開(kāi)車(chē)，誰(shuí)比得過(guò)寶兒姐的阿威十八式？寶兒姐在一人之下中不僅僅是實(shí)力跟女主的擔(dān)當(dāng)還是一人之下中最會(huì)開(kāi)車(chē)的（手動(dòng)滑稽）

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