最近看某個(gè)古代文化相關(guān)的視頻，評(píng)論區(qū)有人說(shuō)要站在古人角度諸如此類(lèi)的話語(yǔ)，我只能非常遺憾地表示我們必須也只能站在今人角度。

首先是犯下傲慢之罪的“站在古人角度看待古代文化”，這種傲慢在于他自以為置身事外能夠無(wú)條件地穿梭于古今視角之間，殊不知這種所謂地“站在古人角度”只是今人營(yíng)造出的虛偽的寬容，他們寬恕了古代人留下的種種拖后腿的遺產(chǎn)，然后忽視了這些遺產(chǎn)是如何被克服，現(xiàn)代又是如何從這些古代遺產(chǎn)中產(chǎn)生的。當(dāng)然中國(guó)情況比較特殊，最近幾十年都是現(xiàn)代化=西方化，所以我們根本沒(méi)有克服這些遺產(chǎn)，進(jìn)而引出下一宗罪。

接著是犯下憤怒之罪的“站在古人角度看待古代文化”，持這種意見(jiàn)的人往往用這種說(shuō)法來(lái)反對(duì)抨擊古代文化的人，我這里就不主觀臆測(cè)他們想什么，但他們沒(méi)有料到的是為什么這種抨擊會(huì)發(fā)生，為什么今天的人不會(huì)去批評(píng)古代人的科技，反而總是抓著思想不放。原因就在于我們還沒(méi)有離開(kāi)那種思想，還陷在里面，這些思想是根治在心底難以覺(jué)察的根系，仍然保持著意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而不是暴露在外能被隨意拿捏的知識(shí)，只有把它拔出來(lái)才能自由地談?wù)摗?/p>

最后是犯下懶惰之罪的“站在古人角度看待古代文化”（七宗罪太長(zhǎng)三宗罪就可以了），這個(gè)意見(jiàn)在我看是來(lái)是對(duì)“回到歷史語(yǔ)境”的誤讀。當(dāng)我們談“回到歷史語(yǔ)境”的時(shí)候，指的不應(yīng)該是“當(dāng)時(shí)情況是這樣如何如何，所以他做這種抉擇或者得出這種看法是沒(méi)問(wèn)題的”，這樣一通下來(lái)不過(guò)是說(shuō)了一些廢話?！盎氐綒v史語(yǔ)境”指的應(yīng)該是揭露出這種文化或思想在當(dāng)時(shí)所處的位置，以及是什么迫使歷史人物做出決定，發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人沒(méi)有注意或刻意隱去的斷裂，最簡(jiǎn)單的就是歷朝歷代對(duì)本朝農(nóng)民起義都沒(méi)什么好話，都是“賊”來(lái)“匪”去的，要是按照他們那一套說(shuō)法看好像沒(méi)問(wèn)題，但你哪怕用實(shí)證主義研究歷史那一套都會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)民起義多是生活難以為繼才發(fā)生的。

今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶(hù)不抽丁，以列圣深厚之仁，討暴虐無(wú)賴(lài)之賊，無(wú)論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??——曾國(guó)藩《討粵匪檄》 ? ? ? ? ? ? ??

總而言之，要求今人站在所謂的古人角度看待古人，不過(guò)是用他“寬廣”的胸懷容納了古代人的錯(cuò)誤，進(jìn)而成全所謂“兼容并包”的大義，殊不知我們即不在明天也不在昨天，失去了當(dāng)下的立場(chǎng)就只是浮萍般無(wú)依無(wú)靠，最終走向失序。