話說在前面，我不是搞文化、藝術(shù)創(chuàng)作及研究的，念完高中后就沒學過語文，文學修養(yǎng)也不高，而且我也并不會僅僅為這篇文章去查一些相關(guān)文獻來增加它的邏輯性和說服力。所以，這篇文章僅代表我個人的“偏見”?

在我看來，文化是具有階級性的，不同文化的創(chuàng)作是為了取悅不同階級的，所以哪些階級喜歡哪類作品，那么這類作品就屬于這種階級。比如說，古代封建時期，大多平民百姓沒有接受過教育，很多人連字都看不懂，所以古代文學作品大多是屬于封建統(tǒng)治者、官僚士大夫階級的，可能其中很多作品也在描寫窮苦百姓，其中反映的價值觀及審美觀卻也是為上述階級服務的。

將政治中的“階級”強行和文化建立聯(lián)系可能比較武斷，那么可以換一種說法，一類文學作品可以代表一類文化背景人群。比如說，從小接觸中國傳統(tǒng)文化教育的那類人更容易接受像京劇那樣的傳統(tǒng)曲藝作品；具有宗教信仰的人更容易接受宗教相關(guān)的文學作品.....

以我武斷的偏見，喊麥文化其實像當年的殺馬特文化一樣，是在那些沒受過良好教育、學歷不高、沒有形成深層次文化信仰的內(nèi)心空虛的那部分人，以及在農(nóng)村教育資源匱乏，無法受到多元化教育的那群人中傳播的。這類人一方面無法理解或沒有耐心去專研更復雜更具有內(nèi)涵的文藝作品，另一方面秉著“你有的我也要有”的虛榮心，于是衍生出了這一類沒有技術(shù)含量，強加空洞“內(nèi)涵”的文化來顯示他們也有“文化生活”，所以按理說，喊麥應該只在這類人中小范圍傳播，不應該那么火。

但是，喊麥火了。不僅是在上述那類人中，連我身邊很多具有研究生甚至博士生學歷的自傲的朋友們也對喊麥情有獨鐘。以此，很多人已經(jīng)分析過原因，基本上從創(chuàng)作者追名逐利敗壞風氣和受眾的鑒賞能力缺失這兩個角度可以解釋，這些解釋其實是站在否定喊麥的立場上得出的。

但是，全盤否定一種事物，違背了辯證思維

六道口中“存在即合理”其實也是在拋出一個觀點：一個作品能火，肯定是其具備了某種吸引大眾的“特質(zhì)”。在我看來，這種“特質(zhì)”為：節(jié)奏簡單，不需要旋律，傳唱難度小、流行成本低，再配上不需要費力分析卻又霸氣側(cè)漏的詞，滿足了人們對情緒的宣泄，所以它火了。

就算是不入流，對于已經(jīng)火了的某一種文化直接否定也是武斷且反智的，所以我覺得應該從三個角度來改善以喊麥為代表的“低端文化”給人們帶來的消極影響，一是改善大眾尤其是農(nóng)村的教育環(huán)境，使更多人更習慣和愿意用科學思維去思考和專研，脫離“文化素質(zhì)”低的狀態(tài)。二是增加美學課程比重，減少“唯升學論”“為正課論”給美學教育的打壓，以此逐漸改善人們的審美水平。三是也要挖掘喊麥這類作品的優(yōu)點，并進行發(fā)展，豐富其音樂性和作詞內(nèi)涵。試想，一首編曲精妙、節(jié)奏多變、歌詞意境深刻的喊麥，還會被人所鄙視和排斥嗎？