莊子說(shuō)逍遙，那何為逍遙呢？

　　所謂逍遙，是廣大自在的意思，即如佛經(jīng)無(wú)礙解脫。佛以斷盡煩惱為解脫，莊子以超脫形骸、不以人一身功名為累為解脫。大概是說(shuō)虛無(wú)自然為大道之鄉(xiāng)、為逍遙之境。

　　莊子認(rèn)為世人不能達(dá)到逍遙境，只因被一個(gè)“我”字所拘，故凡有所作，只為自己一身上，求功求名。

　　自古及今，全世界之人，無(wú)不為“我”字所累，苦了一生，不曾有一刻的痛快逍遙。獨(dú)有大圣人，忘了“我”，因而能在無(wú)窮廣大的逍遙境，自在快活。但可悲的是，世人被“我”所拘，只在我一人身上做事。以所見(jiàn)者很小，不知大道之妙，如文中小知不及大知等語(yǔ)，就是這個(gè)意思。因此《逍遙游》立意，以至人無(wú)己、圣人無(wú)名、神人無(wú)功為骨子，立定主旨。我們?cè)俅螐念^分析。

　　　　　鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　這里的鯤鵬，是一種寓言也。是托物寓意。莊子杜撰的鯤鵬，最顯著的特點(diǎn)是大。北冥即北海，以曠遠(yuǎn)、非世人所見(jiàn)之地，來(lái)比喻玄冥大道也就是老子說(shuō)的“道”。海中之鯤，以喻在大道體中，養(yǎng)成大圣的胚胎。就像大鯤，非北海之大，不能養(yǎng)也。鯤雖大，但居于海中，世人不知道它有多大？必化而為鵬，才能直觀感知。鵬翼若垂天之云，怒而飛。是說(shuō)鵬太大，不容易飛起來(lái)，必須奮全身力氣，才能騰飛。用來(lái)比喻圣人，雖然能量巨大，但藏于北冥之中，難以發(fā)揮他的作用。因而鵬必怒，然后才能飛起。圣人一出，則覆翼群生，所以說(shuō)大鵬的翅膀若垂天之云，這就是鯤做不到的了，以此比喻圣人入世，才能可以感化世人，而非隱居山林修自己的道，這就是被“我”（修我自己的道，世人皆是凡夫）字所礙了。

　　因此，莊子雖然自己不入世。但鼓勵(lì)有大才能的圣人出世來(lái)感化世人。