第一章 資本主義與“馬克思主義”

海因里希認為，由于馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判意在分析資本主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟上的統(tǒng)治剝削關(guān)系自然處于這一理論的中心位置；然而這并不意味著它在資本主義現(xiàn)實中是唯一重要的統(tǒng)治關(guān)系。分析資本主義的生產(chǎn)方式，并不足以洞察資本主義社會的一切決定性事物。我同意這一見解。在分析階級、種族、性別因素交錯的社會結(jié)構(gòu)時，不能秉持一種“階級還原論”的觀點，簡單地認為一切非階級的矛盾“本質(zhì)是階級矛盾”。

階級統(tǒng)治與剝削存在于一切階級社會。使資本主義社會區(qū)別于前資本主義社會的特點，在于階級統(tǒng)治與剝削所采取的方式：

1.剝削的形式
前資本主義：主人—奴仆；基于人格的統(tǒng)治與依附關(guān)系
資本主義：資本家—工人；工人在形式上自由平等，同資本家簽訂勞動合同

2.剝削所得(剩余產(chǎn)品)的主要用途
前資本主義：非生產(chǎn)性消費(個人需求、戰(zhàn)爭等)
資本主義：生產(chǎn)性消費(投資以實現(xiàn)價值增殖)

資本家的盈利活動并非個人狂熱；每個資本家在同彼此的競爭中，被迫卷入這一過程；資本主義中“無節(jié)制的盈利欲望”并非個人的“道德缺失”，而是資本家賴以生存的必然要求。從這個意義而言，工人與資本家都受制于資本主義的統(tǒng)治關(guān)系。因此，我們在本質(zhì)上批判的不是個體資本家，而是整個資本主義制度。這種批判不是(至少遠不止是)道德意義上的。

馬克思從其著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中發(fā)展出“異化理論”；而在馬恩撰寫《德意志意識形態(tài)》，將其此前的哲學(xué)信仰“清算”后，“人的類本質(zhì)”、“異化”的概念便很少出現(xiàn)在接下來的著作中。也許馬克思放棄了這一理論，又或許只是不再強調(diào)其重要性。

在19世紀末，為了在工人運動中抵抗資產(chǎn)階級價值觀與世界觀，恩格斯奠定了一種“世界觀馬克思主義”的基礎(chǔ)。海因里希認為，(盡管是出于現(xiàn)實斗爭的緊迫性，但是)這使得馬克思主義理論被過度簡化，成為了簡單粗暴的經(jīng)濟主義與歷史決定論。作者的這一觀點一直延伸到了對蘇聯(lián)馬克思主義的批判。

海因里希還認為，將政治經(jīng)濟學(xué)批判理解為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，會導(dǎo)致批判性的削弱。