論利益，辛（利益團體的人格外延）

自然者豐物，百千兆億，部類雄廓，其浩浩如云，其淼淼似海，是不能盡論。

人之察于事物，

有視而不知，有存而不論。

視而不知者如風云，

存而不論者如山岳。

風云至柔，山岳至剛。

柔而至廣，剛而至大。

人其至渺。

一物一利，是人應物之變化；一物二三利，是善應時之變化。

物之變化有限，人之欲望無窮，所以物至有數(shù)，人應物也有數(shù)。

物之應物，其一應其一，人之應人，一二應三一，所以知：物性純而人性雜。

以人治人，人性隨；以物性治人，人性格。

以諄諄不若以悶悶。

隨多敗而格多成。

所以大率之人成于節(jié)制而毀于隨意，

有不率而獨立者乃天。

成于節(jié)制者天性或削，一于數(shù)，合于理，知于眾，開于言語，曲直于心，保于義。

毀于隨意者人性得章，二三其德，乖于理，深于心，達于奸尻，曲直于人，保于利。

成者章其性，一成一毀；

毀者歸于誠，一毀一成。

一落滴于云下者，或動轉(zhuǎn)摶起而飛，動之者為氣；

一踴躍于江上者，左右奪路而上下，行之以勢。

物孤而外不能以氣動之，

人獨而外不能以勢行之。

陶朱公能以四時取天下之利，謂之行之以勢。

伍子胥可用全吳騁匹夫之仇，謂之動之以氣。

天下五洲四海，

有通氣、勢之理者為俊杰，

擺著者不絕聲，保于其事者汝自量！