新解《形篇》的亮點(diǎn)在于如何理解《形篇》？《形篇》與《計(jì)篇》的關(guān)系？《形篇》與《謀攻篇》的關(guān)系？以及《形篇》與《地形篇》是否雷同，又是什么關(guān)系？ ????新解《形篇》，首先要搞清楚《形篇》與“文眼”——《計(jì)篇》的關(guān)系？我們?cè)凇缎陆狻队?jì)篇》》一文中提到“（戰(zhàn)爭）勝利=實(shí)力×智慧”；本篇《形篇》就是講解關(guān)于軍隊(duì)實(shí)力的專篇。這恰恰又是“五事”中“法”要素的重要篇章，還是“七計(jì)”中的“法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練，賞罰孰明？”的綜合表現(xiàn)！其次還要理順《形篇》與《謀攻篇》的關(guān)系？《形篇》講述的是軍隊(duì)的實(shí)力，是“進(jìn)攻”的基礎(chǔ)，所以本篇的重點(diǎn)是講“不可勝”，“不可勝者，守也”。防守是本篇的主題！“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”，防守做得好，可以達(dá)到“先勝”的效果，防守做不好，“先戰(zhàn)而后求勝，則必?cái)o疑！ ???《形篇》中“勝可知，而不可為”，這與《虛實(shí)篇》“故曰：勝可為也；敵雖眾，可使無斗”。這前后是否自相矛盾呢？我們反復(fù)推敲之后就會(huì)豁然開朗，這兩者并不矛盾，相反是一體的！這恰恰體現(xiàn)了《孫子兵法》的高明之處！“不可為”應(yīng)該理解為“不可強(qiáng)求”！“勝可為”應(yīng)該理解為“勝利可以創(chuàng)造”，都是一個(gè)“為”字，但意思截然不同了?！安豢蔀椤睆?qiáng)調(diào)了將不可亂作為，這與《九變篇》中“將有五危：必死，可擒也”表達(dá)了相同的意思！而《虛實(shí)篇》中的“勝可為”指的是“將”通過“策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”，知敵之“虛”后，“攻其無備，出其不意”，勝利當(dāng)然是可以創(chuàng)造的！由此可知：戰(zhàn)爭的勝利是智慧的對(duì)決，而不僅僅是力量的對(duì)決！這就是《孫子兵法》比《戰(zhàn)爭論》更加高明之所在！ ????《形篇》與《地形篇》又是什么關(guān)系呢？《形篇》與《地形篇》都在講“形”，即實(shí)力。不過《形篇》講述的是軍隊(duì)的實(shí)力，即人和；而《地形篇》講述的是地的實(shí)力，即地利；兩者的講解重點(diǎn)是完全不同的！“夫地形，兵之助也”，這句話很好地表達(dá)出了《地形篇》對(duì)《形篇》的重要性！它們是相輔相成的！不愧是字字珠璣??！ ???新解《形篇》的重點(diǎn)，孫武還是落實(shí)在了“將”的身上！“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。如何做到“不可勝”？如何做到“先勝”？這需要“為將者”要做到“修道而保法”！此處的“道”和“法”又是指什么呢？它們就是《計(jì)篇》中的“五事”中的“道、天、地、將、法”中的“道”與“法”！還是“七計(jì)”中的“主孰有道？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練，賞罰孰明”。由此我們可以感知到《孫子兵法》行文結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)！